美訊學堂講座 談情說愛：論基督化家庭

報名人數已滿額。

心理與認知

Christ at the Sea of Galilee

 

許多人將其生命中所有問題，

推衍到童年時成長環境，

訴諸於受傷陰影使然，

Crossed Paths–Snapshots of Life and Death

我的朋友May Chen寫了一本書，書名是Crossed Paths。
May Chen是一位心理學家，是在Rutgers University拿到她的PhD.。

Having a Humble Opinion of Self

…..if you see another sin openly or commit a serious crime, do not consider yourself better, for you do not know how long you can remain in good estate. All men are frail, but you must admit that none is more frail than yourself.  ~~Thomas à Kempis

[婚姻：愛的操練] 婚姻心路

熱戀中的男女，若看對方時充滿了想像，捕風捉影其生命特質，並且盲目進入婚姻，這樣的婚姻，在這不重守承諾的世代，是很脆弱的。

第一天

ἀλλʼ εἰ καὶ
But if indeed
雖然

認真與謙卑

Ralph C. Wood的一段話令我莞爾：
「大部分的人都誤以為作家都是胸有成竹，
然後迫不及待的要告訴他的讀者。這可是很大的誤會。

勇氣

有一天，聖法蘭西斯去找修士伯爾拿，
伯爾拿正在禱告，
因為正值深入與神相交之時，沒有聽到聖法蘭西斯三番兩次的招呼他，
因此沒有理睬聖法蘭西斯，
聖法蘭西斯於是就悶悶不樂的離開了。

我們在交朋友時，也會遇到這個情況，
平時很要好，有一天不知怎麼的就是得罪了我們，
讓我們難過，使我們開始懷疑這份友誼。

Chimamanda Adichie: 單一故事的危險性

朋友寄了一位奈及內亞作家的演講給我，
她精簡有力的述出單一故事的危險性：
只聽單一故事會造成刻板印象(stereotypes)，
刻板印象的問題並非它們是不真實的(untrue)，
而是它們並不完整(incomplete)。

是祂,不是他/她

今天看了一篇D.A. Carson寫的文章，針對以西結書第19章，先知以西結為以色列王室所作的哀歌，予以精闢的分析。這篇文章對我有解惑的作用，於是將原文轉載至於此，以為記錄：

神的同在──摩西與神之間的對話

by Rembrandt Harmensz, van Rijn 1606-1669

(摩西的問題)出 3:11 摩西對　神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

失控的舌頭──我的自省

這些日子看了一些有關「研究方法論」的書，其中對「質性研究」相當喜歡。質性研究的目的，不是一心一意的去印證自己的假設，

你們要什麼？

約 1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。
約 1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是　神的羔羊！」
約 1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
約 1:38a 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」

他們跟了誰？

John the Baptist

約 1:35-37再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：「看哪！這是　神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
這幾節經文讓我們看見，
施洗約翰講道的目的，
不是將人們吸引到他那裡去，
乃是將人推向耶穌。

這也應是我們服事的目的。

當我們與人相處時，
不是處心積慮的想讓自己成為眾人跟隨的對像，拜我們為主，
這是一些具有領袖魅力的基督徒所要注意的，

你自己說，你是誰？(下)

前言：

約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」 約 1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」約 1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」約 1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」

你自己說，你是誰？(上)

約翰福音第一章19-28節是施洗約翰向猶太領袖見證自己之所不是及所是，
也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。

約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」
耶路撒冷的猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們；是監管猶太民族的主要組織。
這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰？

失落的教義

你看完這個影片後,有什麼感想?
我特意把它放在這個網站中,

領導者的試探

“造神運動”及”愚民政策”是教會領導者在服事時的重大試探。

一個「新時代運動」的木馬(Trojan Horse)

這個影片,結合科學,宗教及哲學來傳導”新時代運動(New Age Movement)”，

面對痛苦

人類面對痛苦時，不管是身歷其境者，還是旁觀者，
經常會往「為什麼？」這方面思想。

雅各的提醒

雅 4:15 你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。

我心靈得安寧（It is well with my soul)

莫客拉颱風重創南台灣之時，
我正在俄羅斯，還是過了好幾天才得知消息，

[回應加爾文]要在神的作為上認識祂

前幾天，和朋友一起去長庚醫院探訪一位將要開刀的癌症患者，
希望將神平安的信息帶給他及家人，

[靈性成形] 基督徒還會犯罪？

亞里思多德認為人可以分為四種人；
邪惡的人、不能自制的人、自制的人以及道德的人。

邪惡的人是故意犯罪的人。

不能自制的人，知道什麼是善，渴望善，選擇善，但是卻行不出善。

[靈性成形] Divine Beauty 如聖之美

花園 & 雜草

好友email了三張照片給我，是她家的花園，被主人精心經營的好美好美，隨著照片，她告訴我，幾乎花園的每個角落都開著各色的花，但是雜草也無所不在，朋友夫婦重環保不用化學殺蟲劑，於是，

[回應加爾文] 故意離棄神

大衛在詩篇十四1中說到：愚頑的人和不敬虔的人心裡說沒有神（詩14:1, 53:1)，大多所指的就是那些泯滅大自然啟示和自欺之人。

因此我們經常看到許多人在大膽和習慣犯罪之後，心更剛硬，頑梗地拒絕記念神，雖然對神存在的意識是與生俱來的。當大衛描述他們徹底否認神的存在時，便叫他們的狂傲更為可憎；這並不是說他們不承認神的存在，而是因為他們否認神的審判和護理之工，心裡以為神在天上袖手旁觀。我們若說神忽略管理祂的宇宙並讓它自生自滅，且故意不看人的惡行，以至他們雖放縱私慾卻不受罰，則沒有比這種想法更違背神的屬性。據此，不拘何人若大膽地放縱自己，則他對天上審判之懼怕便消失了，

〔回應加爾文〕妄自構想神

The Sheaf-Binder, Vincent van Gogh,
Oil on canvas, 44.5 x 32.0 cm
Saint-Remy, September, 1889

真宗教應該服從神的旨意──絕對的標準；神是永不改變的，而且也不是人按己意所能捏造的幽靈。由此可見，迷信表面上似乎討神喜悅，其實只是極虛偽地嘲弄神。因迷信者所喜愛的幾乎是神宣稱祂所輕看的。迷信就是輕視或公開地拒絕神所吩咐並向我們啟示祂所喜悅的事。所以，一切自己設立敬拜神儀式之人只不過是在敬拜和讚揚他們自己的狂傲。

[回應加爾文] 迷信

經驗告訴我們，神在人的心裡播種了宗教的種子。但人心裡接受這種知識，在百人當中卻很難找到一位培養這種子的人，並且沒有一人會開花，更不用說按時候結果子了(cf.詩一3）。此外，雖然有些人在群眾的迷信中迷失了方向，或有一些人是故意和邪惡地離棄神，然而所有的人都從認識神的真知識中墮落了，全世界都沒有真敬虔的人。至於我上面所題到的一些在迷信中迷失了方向的人，雖是受他人影響而誤信，但也無可推諉。因為他們心盲幾乎都混雜著傲慢和頑梗。

事實上，這些可悲的人之所以專靠自己尋求神，用自己屬肉體、愚昧的標準衡量神，也漠視正當的尋求方式，因此證明他們的傲慢；出於好奇心的他們對神妄加揣測。並不按神的啟示那樣接受祂，反而想像祂就是他們在自己假想中所形塑的那位。當他們如此地離棄神時，不論他們往何方向，都免不了跌倒，自取滅亡。

事實上，不管他們用什麼方式敬拜、服事神，他們都無法將之當作供物獻給神，因他們所敬拜的不是神，而是他們自己所幻想的。保羅一針見血地指明這種敗壞：「自稱為聰明反成了愚拙」（羅一22）。他在前一節中說：「他們的思念變為虛妄」（羅一21）。然而為了避免

〔回應加爾文〕人生來對神認識的特徵

人心因他的本能多少意識到神的存在，(「意識到神的存在」和「宗教的種子seed of religion」所指的是人對神模糊的意識。這兩個術語和良心很接近。良心是人在道德上對神的反應。神對人原先的光照有兩個基本的部分，在墮落後仍存在人敗壞的本性中：首先，宗教的種子撒在所有人的心裡；其次，分辨是非的能力也刻印在每一個人的良心上。）這是無可爭辯的。神親自將某種對祂威嚴的認識安置在所有人的心裡，免得人以他的無知為藉口。神不斷重地灌輸這種鮮明的認識在人心裡，以便提醒他。既然所有的人都可以意識到神的存在並知道祂是他們的造物者，所以他們自己的見證也定了他們自己的罪，因為他們沒有尊榮祂也沒有將自己的生命獻給祂。若說有任何人對神無知，一定是那些離文明最遙遠和落後的

〔回應加爾文〕認識神包括信靠和敬畏

[我們〕是神的工作，因著神創造的主權，〔我們〕必須服從祂的命令。或甚至連〔我們〕的生命也是欠祂的。〔我們〕所做的一切都應該與神有關。既是如此，無疑地，祂的旨意應該作為我們生活的準則，所以我們若沒有順服、服事神，就是邪惡、敗壞的人。而除非你承認神是一切美善的源頭，否則你便無法清楚地認識神。你若承認（神是一切美善的源頭），就會專靠神並信靠祂，然而因著人的墮落，使人用不正當的方式尋求神。

首先，敬虔的人不會為自己想像任何一種取悅自己的神，乃是仰望獨一無二的真神，並且他也不會按自己的願望描述這位神，而是滿心相信神自己的啟示。〔敬虔之人〕總是恐懼戰兢，深怕自己遠離神，或任意妄為地違背神的旨意。〔敬虔之人〕所認識的乃是真神，因為他深信神掌管萬事，也相信神帶領並保護他，因此他完全獻上自己專靠神。〔敬虔之人〕知道神是一切美善的源頭，若他遭遇苦難或缺乏時，他便立刻投靠神的保護、等候神的幫助。因為〔敬虔之人〕深信神是良善和憐恤人的，所以他以單純的信心倚靠祂，並不懷疑神以祂的慈愛就他脫離一切困苦，因他承認神是主和天父。敬虔之人也認為，承認神在萬事上有主權、敬畏神的威嚴、

〔回應加爾文〕除非敬虔，人就無法認識神

認識神的意思是，人不但要意識到神的存在，也要明白認識神會如何使人得益處，並教導人如何榮耀祂。簡言之，就是人需要知道有關神的事。誠然，我們若前後一致，便不會說：在沒有基督教或敬虔之人的地方會有人認識神。（敬虔是對神的愛和敬畏所組成的美德，是任何對神認識的先決條件〔I.4.4]，真敬虔不是一種想逃脫神審判的恐懼，…….，乃是一種純潔和真實的熱誠，這熱誠因神是父而愛祂，因祂是主而敬畏祂，樂意接受祂的公正，甚至懼怕得罪祂勝過死亡。)我所說的認識，並非指那些失喪和被咒詛之人會明白神在基督那中保裡是救贖者；我所指的是人原有的和單純的認識。若亞當仍然正直，那大自然本身也會引領我們明白這種認識。但因人的墮落，若不是中保基督使我們與神和睦，就無人能體會神是天父、救恩的泉源、或賜福者。

然而感受到神──我們的造物者以祂的大能扶持我們、以祂的護理統治我們、以祂的慈愛扶養我們，並在各方面賜福給我們是一回事，但接受神在基督裡所提供我們與祂和睦的恩典又是另一回事。主……在創世的事工上和聖經的一般教導上，只先彰顯祂造物主的職分，而後才在基督裡彰顯祂救贖者的職分（林後四6)……。 

此外，只要我們心靈對神有最基本認識，我們就不得不尊榮祂，

[回應加爾文]不認識神就不認識自己

照樣，除非人先仰望神的面並謙卑省察自己（”In se descendere”是加爾文常用的說法。他教導我們，藉著自我省察面對神和自己的罪。奧古斯丁，Confession VII.10:「我藉著祢的引領省察了自己的內心」），否則就不可能正確地認識自己（“Sui notitiam”對自己的認識包括全人類和整個宇宙〔因人是宇宙的縮影，I.5.3]）。因為我們總是自以為義、正直、聰明和聖潔，這種驕傲

[回應加爾文]不認識自己就不認識神

幾乎我們所擁有的一切智慧，也就是那真實可靠的智慧，包含了兩個部分：就是認識(existential apprehension存在式的領悟)神和認識自己。（這也是奧古斯丁經常說的。在他的Soliloquiew I.2.7一書裡的對話：「我想要認識神和自己的靈魂。」「就只有這些嗎？」「是的，就只有這些！」以及他在 II.1.1的禱告：「使我認識自己，使我認識祢！」參閱阿奎那(Aquinas)：「在聖經的教義中，神和受造物不是同等重要的。主要的是神，而受造物的重要性是因為

成了別人的難處？

基督徒在生活中會遇見不順心的時候，在難過、灰心或憤恨之時，若沒有順服上帝，按照祂的心意，即祂在聖經上的教導，來面對這些時刻，如此不自覺的持續悖逆，漸漸會掌控我們面對他人時的情緒。甚至到一個地步，這些累積的悖逆習性，會讓我們成了別人的難處。

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愛，我願意

十字架上的光芒，溫柔又慈祥，

Protected: [登山寶訓 八福] 飢渴慕義的人有福了

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一位神學生的分享：「專注」的必要及操練

身為學生，每天有固定的進度要完成，從某個角度而言，壓力是存在的，一直不停的用腦，因此，常對家人說，目前對我而言，最需要的休息就是能夠

Internal Habits

[合和]   你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。(詩51:6)
[新譯]   看哪！你喜愛的是內心的誠實；在我內心的隱密處，你使我得智慧。(詩51:6)
[NASB]  Behold, You desire truth in the innermost being, And in the hidden part You will make me know wisdom.

MANKIND at large are chiefly observant of their outward conduct; but the child of God cannot rest in externals: he is anxious about the internal habits of his soul; and desires to have them conformed to the mind and will of God. ~Charles Simeon

在祂的愛中

為了要在十二月初交出論文的前置作業──History of Scholarship及Narrow-Down of the Topic，我很用功，學習於專注中尋找與論文題目有關的蛛絲馬跡，學習轉換我的宗教情操為強調理性的探索。

新的神學網頁

因為這段時間在學習作神學研究，
需要使用更多的書目及文獻，

Education

論文進度進入研究領域範圍之History of Scholarship，於過程中，

歐洲行程

過去兩星期都在英國倫敦，將於8/3去法國巴黎，我與震毅將在巴黎舉辦專題講座，兩個講座同步進行，因此參加者須要於兩個講座中選一，時間與地點如下：
日期 : 二零一零年 八月七日( 週六)下午1 : 00- 6 : 00
地址 : 救恩堂教會中 心 96, Rue Haxo 75020 Paris M° Télégraphe

於8/8主日震毅與我分別在不同的四個教會分享，我們將於巴黎停留至8/9。

願將我們的服事仰望主，順服於祂的引領。

Unholy

God is holy in His grace as well as in His righteousness, in His love as well as in His wrath. (Berkhof)

因此
想一想那些
不holy的恩典
不holy的公義
不holy的愛
不holy的怒

這是混亂沒有原則的生活狀態
讓人還在「平安啊平安啊」的心態中自以為是

求神憐憫

一個特別的日子

經過長期禱告及思考，我於4/28/2010(美國時間)十分確定是上帝的帶領要我繼續讀書，也於同一天接受進入我的postgraduate study. 再度成為學生是相當興奮的事，前三年教書的經驗是可貴的，在教書的過程中，往往有不足之感。因此，是應該回學校進修了。

有一件事讓我興奮不已；就是曾為人師的我，相信再做學生時，更知道怎麼與老師配合，有更深度的學習。還有，過去一年，禱告尋求神心意之過程中，神也讓我有諸多的學習，可貴的功課！日後會在文章中分享這個經歷予以我之教導。

面對這個新的開始(九月開始上課)，生活將有一些調整，這是必要的。真是應了這句話──活到老，學到老。

禱告

           神啊！………
                             祢實在曉得人心裡的隱密。

Rembrandt van Rijn 的五幅 Passion Cycle名畫

Rembrandt van Rijn是一位非常敬虔的荷蘭畫家,生於1606年荷蘭萊登(Leyden)。當代的宗教畫風對於人物描繪，是重視衣著上的華麗裝飾遠超過對靈性的描繪，Rembrandt對這樣的畫風敬而遠之，他深入了解耶穌的生平與信息，並且以平實的畫筆繪出耶穌信息的真實。
我於本文要介紹的就是通稱為「Passion Cycle」的五幅耶穌受難、

錯過…

 

溝通中的障礙，

有的時候是因為

每個人生命的痛點，

是不一樣的。

Be sure to be reminded …

At the end of life, we will be judged not on how much we have accomplished, but on how much we have LOVED. ~John of the Cross

12/31/09 – 1/22/10 在倫敦

這一段時間都在倫敦教書，細節及照片都記載於我的Facebook中。

不只是在聖誕節才唱……

這首歌的歌名是”Gloria in excelsis Deo”「在至高之處榮耀歸與神」，
此曲取至於路加福音第二章，

愛情?友情?

戀人會把對彼此的愛整天掛在嘴上，但友人卻不會。

神的心意

每天生活都會面對數不清的抉擇，怎麼知道什麼是神的心意呢？其中的一點跡象乃是：「從天上來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的、溫柔的、謙遜的、滿有恩慈和善果，沒有偏坦，沒有虛偽。(雅3:17)」

「退隱」的精神: 認同、分離、參與

即將帶著靈修神學的同學們去退隱，有感一些人對退隱或有的誤解，
因此，將巴刻在「字裡藏珍」裡精彩段落摘錄於此，

THINK

“Two percent of the people think;
three percent of the people think they think;
and ninety-five percent of the people would rather die than think.”
~~George Bernard Shaw

息非息

有計劃的將2010年2月初至2010年8月底規劃為我的「半年休」，
因此，

禱告

Prayer is not preparation for a greater work, prayer is the greater work.
-Oswald Chambers

[續] 論斷乎?屬靈分辨乎?

愈重視評鑑自己，
愈不能發揮自己的潛能；

為倫敦行準備

明年一月將在倫敦教兩門課，

A Typical Conversation With My Mom與母親的典型對話

這是否是我們與孩子之間對話的寫照？

教會紛爭

彭德修牧師對教會分爭頗有見地的分享，節錄於此：

教會的分爭其實是一種愛的傷害。因為上帝的標準是完美的，基督徒自然以完美為目標，忘了人的有限與軟弱。結果變成一個律法主義者，總是好高騖遠的批評，無法接納別人，尤其對所愛的人，即使是一絲絲的過失也不放過，教會紛爭於焉爆發。

歸根究底，還是生命的問題!

訂閱消息

我換了一家新的email通知網站，因此過去所有的訂閱者需要重新訂閱。如有造成不便之處，請原諒。訂閱的新網站在左欄，在「最新迴響」下面。

只是浪漫情懷嗎?

喜歡龍應台這段話：
「不要無條件地相信理想主義者，
除非他們已經過了權力的測試。

不撼動的情願

How comes it that a cripple does not offend us, but that a fool does? 為什麼跛腳的人不會觸怒我們，而呆子(跛腳精神)則會觸怒我們呢？

誰在指引你呢?

對基督徒而言，
閱讀好的屬靈書籍，
不但更新我們的理解力，

The Fun Theory

行為改變不容易，
或許加上一些創意來幫忙，
改變可以是喜樂與靈活的。
求神給我們智慧與力量，
離了祂我們是不能作什麼的。(約15:5)

離開初愛

追求屬靈樂趣是無可厚非的，

論斷乎？屬靈分辨乎？

在課堂上講到「屬靈分辨」的必要時，學生問了個相當好的問題；「老師，請問『屬靈分辨』和『論斷』之間的不同在那裡？」
我意識到他心裡可能在想：如果分辨的對象是人，那麼我們分辨他這樣那樣，雖是分辨，但是心裡所做的和「論斷」沒有兩樣啊，還是在論斷人! 可是聖經裡告訴我們不要論斷!(林前4:4-5)
是的，很可能因此「論斷」換了個面貌出現，美其名是「屬靈分辨」，骨子裡是「論斷」。
一些愛主的基督徒們因為不能回答這個問題，也因為要順服歌林多前書4:4-5的教導，就放棄了「屬靈分辨」。

對那位同學的問題，我立即的回應就是

方向

大部份的基督徒渴慕更多的屬靈樂趣，

[言語的威力War of Words] 上帝說話 God Speaks

這學期的課「基督化家庭」，「言語的威力」是指定參考書之一，於是就此與學生的讀書進度同步進行，摘錄及寫我讀這本書的感想。

聆聽前的祈禱

針對人與人之間的溝通，
James Houston給了一個很好的建議，
他勸我們要養成一個習慣，

腳程

昨天才從莫斯科回來，共計將近20天左右的日子，有教學有講道，也與莫斯科華人教會的弟兄姊妹們有團契，這是一段難忘的日子，相信日後回憶，必然深刻。

The Awe Factor of God

詩 8:3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
詩 8:4 便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
詩 8:9 耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！

到耶穌那裡去？

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」。(太 11:28-30)

這節經文告訴我們，基督徒在成聖的過程中，在靈性成形的過程中，

人際的迷惘──回應彥安

彥安是一位年青的弟兄，
他對「勇氣」的回應，
讓我想以正文來回應他，

THE WAY HE MADE US FEEL — Reflecting on the art, life & legacy of Michael Jackson (轉載)

這篇短文對Michael Jackson的生平之見解引人深思，於是轉載。

慕恩──Tozer的禱詞

許陳明正譯

O God, I have tasted Thy goodness,
神啊，我已嚐了祢的美善，
and it has both satisfied me and made me thirsty for more.
我靈得滿足，

亞當的情話

神為什麼用亞當的肋骨來創造夏娃呢？

與吾兒半日談

一大早兒子打電話來，
要我陪他辦件事，
怕我時差還轉不過來，

Protected: 深願 ── Richard of Chichester的禱詞

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[婚姻：愛的操練]Emotionally Intelligent Marriage

Happily married couples aren’t smarter, richer, or more psychologically astute than others.婚姻幸福的夫妻並非比較聰明、

Surrender ── 依納爵修的禱告詞

                                                                                                                        許陳明正譯

Take, O Lord, and receive
主啊，求祢接收

再思與基督聯合

聖靈引領神恩典揀選的人來聽見並且相信聖經上所記載的福音，此時，

[回應加爾文]我們與基督的聯合是怎樣的聯合？

 除非人擁有基督(這神所賜無法言喻的福分)，否則無人能被稱義。
Therefore,

下學期的課

下學期日間部的課已定案，仍舊是「基督化家庭」及「靈修神學」，
雖然是重覆的教同樣的課，
我仍舊會調整課程內容，
也就是說，
課程內容尚未因為教過而定案。

學習

這段時間一直沒有寫什麼，好些讀者問我怎麼不寫了，
不是不寫，

饒恕

能在被傷害時饒恕那傷害我們的人，

放手

基督徒只有在本身的自然毅力(natural fortitude)死亡之際

真實的我

我們什麼時候能夠在神面前，
坦誠的面對真實的自我，

放蕩與智慧

可以引用聖經上這幾節經文，
來生動的描述當今很多人的問題：

待人

一般人的自然傾向是看別人怎麼樣待自己，

然後，或不自覺地或斟酌地以同樣的態度待別人。

 

問題是，

渴

人類生來渴望愛及被愛，
就是因為如此，

整理好了

趁著假期的空檔，將站裡的各個聯結稍做整理，
因此可以聯上所要的網站及文章，
並且加了一個新的網頁「圖書館」，
請大家有空看一下，
裡面藏了一些珍寶，有待你們去發覺呢!
希望這個網站越來越能有小小圖書館及 小小資源中心的功效。

沒有原則的生命

沒有原則的生命是複雜的。

舉一個最淺顯的例子：

傳道的人之試探

Francis of Assisi 說
要在各樣的環境中傳道
必要的時候
用說的

回美國了

昨晚到美國的，
花了一天的時間在路上、在高鐵上、在飛機場、在飛機上，
在John Wayne Airport 看到來接機的母親與弟弟時，
就知道可以安心回家休息了，
心情放鬆的結果，
昨晚居然睡了九個小時才醒過來!!

這一天

早上在聖光神學院晨間崇拜講道，題目是Becoming。
下午和兩位同學去大樹非常鄉村的餐館吃中餐，很美的地方。
晚上「日道碩二」同學謝師宴，在尊仁同學牧養的教會，
同學們每人帶一道菜，相當豐盛。

就這樣過了很開心的一天。

[靈性成形] 最愛 (三)

我認為，
當上帝是我們的最愛時，
當我們的「作」與「息」都是在主裡時，
我們的生命是卓越的。

因為──

[靈性成形] 最愛 (二)

當我們的最愛不是這世上任何的人、事、物，
當我們的最愛是上帝時，
我們的生命不再拜偶像，
這是生命從偶像崇拜的捆綁中得著釋放及自由!

怎麼知道你在拜任何的人、事、物為偶像？
試著每天都有這樣的省思：

[靈性成形] 最愛 (一)

When I have learnt to love God better than my earthly dearest,
何時習得
愛上帝
超越
愛我在世上的最愛

退隱

我和19位學生去屏東退隱兩天
刻意遠離塵囂
刻意無語

什麼是禱告？

聆聽

是聆聽神

也是在基督裡聆聽自己的心

 

對話

顛倒

按照儒家的思想傳統，人的存在的核心是以家和國為價值本位的。‧‧‧以人與家族、國家的社會關係，來取代人與存在本源的超驗關係，與以人和民族性傳統的歷史關係，來取代人與存在本源的超驗關係一樣，其結果都是取消了人作為人之存在的真實基礎

「每日讀經表」更新了

喜歡十二月，
不只是因為這個月份，比任何其他的月份，更多的提醒世人耶穌基督的存在，
而且是因為一月就在轉角，新的開始就在轉角。

不知道你們有沒有發覺「每日讀經表」更新了？
新的版本每日讀經進度包括新約、舊約、箴言和詩篇，

下學期的課

下學期我將教兩門課，一門是「約翰一書」，另一門是「如何處理家庭危機」。

「如何處理家庭危機」是延伸制的課，對象就不是一般神學生，乃是凡有心追求真理的基督徒都可以參加。

這個課程中的內容，將包括家庭的神學根基、各種家庭評估方法、不同的家庭模型，還有包括溝通(親密與衝突)及動力(壓力與鼓舞)，我在這個課程中，還將加入一些「靈修神學」的理念，是「基督化家庭」與「靈修神學」的整合(integretion)。

可以與眾教會的弟兄姊妹們，在這個課題上互相切磋，令我興奮以待。

[婚姻：愛的操練] 儂言愛意

「難道表達愛意非要用言語嗎？」

不善用言語表達的人，
或許會認為說出心中的愛意是件難事，
說實在的，
我們是可以用各種不同的溝通方式來示愛，
除了口頭上的談情說愛，
我們還可以寫信、肢體語言、行動(例如牽手散步)、象徵性表態(例如送花)等。

不可否認的，
寫信缺少臨場感，
肢體語言、行動、象徵性表態有時會讓對方不是那麼確定是否真有愛意在其中，
其中的猜想，使得這幾個表達方式缺少了精確性。

在這些溝通方式裡，

[婚姻：愛的操練] 「我愛你」這句話‧‧‧

人，從出生一直到他死亡，都需要聽到有人對他表達愛意。
若在這方面的需要被剝奪，會造成身心靈的萎縮。
我發現許多人對他的配偶，
在不自覺中進行心靈的虐待。

「我愛你」這三個非常簡單的字，
應該是我們向所愛之人，
最自然及最高興說的一句話，
但是，

Self

We meet ourselves in a thousand disguises along the path.

                                                                                                               ~~Jung

[靈性成形] 靜

What the soul has to do
in the time of quiet
is only to be gentle and make no noise…
Let the will quietly and prudently understand
that one does not deal successfully with God
by any efforts of one’s own.
~~Teresa of Avila

My greatest struggle is the struggle not to struggle.
~~Arthur Burt

耶和華說：
我的意念非同你們的意念；
我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地，
照樣，
我的道路高過你們的道路；
我的意念高過你們的意念。(賽 55:8)

積極傾聽

別人對我們所說的話，我們往往只聽到一半，

只了解所聽到的一半，只相信所了解的一半，

也只記住所相信的一半。

Mignon McLaughlin

積極傾聽是正確地傾聽，且對說話者

[靈性成形] 苦難與等候

我常鼓勵朋友靠主操練建立這樣的屬靈習性：
就是在任何情況之下都向神敞開心懷，
並且在我們生命的境遇中問：神啊! 祢在做什麼？
這是擁抱神的心意。

我們都知道神的心意 ──

基督徒的理所當然

福音書裡耶穌一再的提醒：
「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約翰福音4:34)
「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」(太 4:4)(路4:4)
耶穌的這兩句話，讓我們瞭解祂生活的優先秩序──遵行天父的旨意比門徒要給的食物更滋養祂、滿足祂(祂的食物)。(約4)
於是，當釘十字架的日子就在眼前時，

Scientific Observation

You remember the old puzzle as to whether the owl came from the egg or the egg from the owl. The modern acquiescence in universal evolutionism is a kind of optical illusion, produced

[靈修神學] 抉擇之時

當我們覺察

自己的心

被私慾捆綁之時

不要做任何決擇。

                                                                                  ~~Ignatius

[婚姻:愛的操練] Double Jeopardy

Marriage reminds us of the daily reality of living as sinful human beings in a radically broken world.
在婚姻生活夫妻相處中，我們天天被提醒一個事實──兩個罪人生活在一個極度紊亂破碎的世界中。

~~Gary Thomas

[婚姻: 愛的操練] 羅曼蒂克式的愛vs.成熟的愛

當人視「羅曼蒂克式的愛」為婚姻狀況唯一的溫度計時，心中必然失去平靜，因為「羅曼蒂克式的愛」是毫無彈性的，並且每個人對羅曼蒂克之詮釋頗有差異，往往在這差異中產生了失望。所以，以其為婚姻是否美滿的標準，婚姻很容易瓦解。其實，

[婚姻：愛的操練] 惡言與冷漠

發洩破壞性的情緒很像嘔吐，吐出來也許令你一時覺得痛快，但嘔吐物該吐到馬桶，而不是吐在你的配偶身上。‧‧‧我並不認為對配偶的錯行保持緘默是合適的回應，但是在我們決定如何適當回應之前保持靜默，卻是學習正確回應極其重要的第一步。‧‧‧冷漠對於婚姻的傷害並不亞於惡言反擊。惡言的殺傷力像炸彈，冷漠則像慢性癌症，兩者同樣致命，只是後者拖的時間較長。

～～飛越婚姻風暴p.68-69

[婚姻：愛的操練] 事實 vs. 偏見

我們心底的某些根深蒂固的信念，左右著我們對情境的詮釋。如果那些信念並非基於事實，我們就得把它們從心中連根拔除，以免我們繼續對情境做不確實的詮釋。保羅要我們心意更新而變化，察驗何為神善良純全可喜悅的旨意。(羅馬書12:2)

～～飛越婚姻風暴　p.51

[婚姻：愛的操練] 煉淨我心，如寶貴金銀

夫妻相處時，自己的情緒並非源於配偶的行為，而是源於我們對其行為的詮釋，‧‧‧我們對情境的詮釋──而非情境的本身──左右我們的情緒反應。(問題是，我們的詮釋未必正確。）‧‧‧婚姻的最大威脅之一，在於配偶經常負面地詮釋彼此的行為。‧‧‧在配偶做錯(從我們的眼光看)時，我們必須先停下來檢視自己的思想。仔細辨明自己如何詮釋配偶的行為，並且問自己可否從另一角度來看。‧‧‧我們要確定，自己對配偶行為的詮釋，並不是自我中心所導致的過度想像或負面思考模式。

～～飛躍婚姻風暴 p.44-48

[婚姻:愛的操練] 「對」的人

有人說，婚姻不是要找到一個「對」的人，而是要成為一個「對」的人。‧‧‧不幸的是，有許多人並不尋求深度的個人改變或成長，只想要迅速解決問題或立刻從痛苦中解脫。

~~飛越婚姻風暴，p.8

滯留

本來預定三天前回高雄，
臨時決定和妹妹在台北多留一星期。
在旅程中，諸多不便，已經有一段時間沒有update本站，
著實想念提筆。

明天回台

兩個半月如飛而去，又是回台服事的時候了。

這段時間，母親的身體微恙，

[The Problem of Pain] Pains

God whispers to us in our pleasures,
speaks in our consciences,
but shouts in our pains:
it is His megaphone to rouse a deaf world.
~~C. S. Lewis

謝謝

昨天晚上從醫院回到家裡，
察看email，內有多封從朋友捎來為母親代禱的信，
深深的感受到神藉著友情來愛我們，
於此再次謝謝大家的代禱。
母親平安出院，其中許多神的恩典，
我們既數算又感恩。
老人家身體漸漸衰弱，
每次來美與母親相聚，
我都相當珍惜。

母親住院

母親心臟不適，於今日住進位於Santa Monica的Saint John’s Health Center，感謝主當天就等到病床，聽說母親的主治醫生及心臟科醫生都是美國最好的醫生之一，是乾媽介紹的，神的安排真好，我們面臨病痛，心中卻充滿了對神的感恩讚美，因為祂是我們隨時的幫助。這些日子將專心在醫院照顧母親，因此部落格的寫作將停工至少一星期，請大家為我的母親代禱。

[A Step Further] Sufferings (2): Ego Trip

I just couldn’t believe God would stoop down to give me [sufferings] just so He could look good.  That theory made it almost seem as if He were on some kind of an ego trip.

But think about that ego trip idea for a minute.

[禱詞] Fellowship

I love thy Church, O God! Her walls before Thee stand,
Dear as the apple of Thine eye, and graven on Thy hand.
Beyond my highest joy I prize her heavenly ways,
Her sweet communion, solemn vows, her hymns of love and praise.

~~Timothy Dwight (1800)

[靈修筆記] 誰的冠冕？

今日靈修進度：〔舊約〕賽28:1-13〔新約〕約12:12-26〔詩篇〕詩19〔箴言〕箴24

Christ Crowned with Thorns
by Lucas Cranach the Elder, 1472-1553,
Oil on panel (28x21cm) –c. 1510, private collection

我的反思(My Reflections)

• 〔舊約〕
  我們進入以賽亞書的第三部份，第28-35章，主要是說面對亞述國越來越大的勢力，猶大國的領袖們要倚靠誰？倚靠神？還是倚靠埃及？猶大王希西家周圍的一群政客一直鼓勵他與埃及秘密聯盟，

[婚姻:愛的操練] Empowering 鼓舞

一般人想到權勢或能力時，多半認為擁有權能者是可以影響及控制他人的，這樣的人會不自覺的將權能看為一塊大餅，是有限的份量；盡量要將這塊餅拿過來，自己

[A Step Further] Sufferings (1)

We people sometimes like to brag about how great and wonderful we are, but when we’re unexpectedly given the chance to prove it, we often have trouble making good our words….Men often have to back down when challenged to support their boastful words with actions.  But God…never has to back down.  In fact, because He really is great and wonderful, He’s always looking for an opportunity to demonstrate that greatness to mankind.  Human suffering provides one of the best platforms from which to do this. ~~Joni Eareckson Tada

[靈修筆記] 與我和好

今日靈修進度：〔舊約〕賽27〔新約〕約11:38-44〔詩篇〕詩16〔箴言〕箴19

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕以以賽亞書24-27章是「以賽亞的啟示錄The Isaiah Apocalypse」，預言對普世的審判及對選民的救贖，這些預言是有關全世界，也和以色列國息息相關，因為在神對全世界的計劃裡以色列有其不可或缺的角色。
  從第24章開始，雖然是針對全世界整體而言，但是愈往下讀，愈發現有關以色列的預言漸漸增加，

[禱詞] In All Things

May YOUR Spirit guide my mind,
               Which is so often dull and empty.
Let my thoughts always be on YOU,
               And let me

[婚姻:愛的操練] 律法 vs. 恩典

耶穌說律法的總綱是愛，神與人及人與人之間的關係根基於愛，並且是無條件的愛。有人可能問，無條件的愛會不會把對方寵壞因而放肆？是不是當家庭關係是以恩典為主軸時，律法就沒有必要存在了？

[A Step Further] Trials (3)

One of the best things we can do for our brothers and sisters in Christ is to gain victory in our own trials….First Corinthians 12 says that together we Christians are like a human body,…Ephesians 4:16 tell us that we Christians affect one another spiritually by what we are and do individually.  No organ in a body can act without affecting all the rest….Your failures, are my failures, and your victories, mine….

[靈修筆記] 將我隱藏在祢翅膀的蔭下

今日靈修進度：〔舊約〕賽26〔新約〕約11:17-27〔詩篇〕詩14〔箴言〕箴17

我的反思 (My Reflections)

〔舊約〕
猶大的讚美之歌（26:1-6）
賽 26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
賽 26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入（新譯本：打開城門吧，好讓公義和信實的國民，可以進入)（NASB: Open the gates, that the righteous nation may enter, the one that remains faithful）。 
賽 26:3 堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安（perfect peace），因為他倚靠祢(NASB: The steadfast of mind Thou wilt keep in perfect peace, because he trusts in Thee)。
賽 26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
賽 26:5 祂使住高處(那些驕傲的)的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，
賽 26:6 要被腳踐踏，就是被困苦人(afflicted)的腳和窮乏人(helpless)的腳踐踏。
「當那日」是賽24:23-25:8所描述的神在千禧年及新天新地掌權之時，在那時，與神同在神國裡的人都已得「救恩」；祂以救恩保護那些回頭的浪子們。第2節接著述說誰是那些得著救恩的人，是那些「守信的義民」；這些人「因信稱義」，相信耶穌的人，且有「堅持到底」的信心。第3-4節好美，這兩節再進一步解釋這些守住信心的人的特質，他們是「倚靠」神的人，不但「倚靠」，還是「堅心」及「直到永遠」的倚靠，這兩節經文告訴我們進入永生在神國裡的人，他們信心的的特質是永遠的倚靠。聖經上告訴我們這種信心是有智慧的，

[A Step Further] Trials (2)

God’s goals in our trials is to help us not only feel with one another,
but actually build each other up.

~~Joni Eareckson Tada

[婚姻:愛的操練] 婚前輔導有必要嗎？

不知道讀者有沒有注意到一個現象，拿駕照要比拿結婚證書難的多。

我的駕照是在美國拿的。DMV筆試通過後，拿了可以開車練習的證明，父親就開始教我開車。我和哥哥妹妹及弟弟都是父親的高徒（父親在朋友間是有名的路博士；開車不看地圖是一，還有一口氣可以從橙縣開到舊金山不用休息，夠神勇吧！我們這幾個孩子只有大妹得到他的真傳）。還記得三十多年前，

[A Step Further] Trials (1)

One of God’s purposes in increasing our trials

is to sensitize us to people we never would have been able to relate to otherwise.   

~~Joni Eareckson Tada

[婚姻:愛的操練] 契約式的婚姻？

有本暢銷書「中國式離婚」，我還沒讀過，前些日子上網查詢，看了一下它的簡介:

《中國式離婚》是一次對中國人婚姻狀態的深度探訪，講述的是每一個人都必須面對的婚姻問題。本書深刻剖析了三對夫妻的情感和他們各自在婚姻生活中所面臨的問題，揭示了在婚姻契約下的夫妻之間的三種背叛──心的背叛、身的背叛、身心的背叛。通過一個普通家庭走向離婚的發展軌跡，放大了婚姻生活的不和諧、不寬容、不理性代來的傷害與疼痛，從而引發人們對婚姻的容忍、信任與責任的思考。

雖然還沒有讀過這本書，僅從它的簡單介紹，我已有多方感觸。或許我應該花些時間來讀一下其中內容，但是容許我在看以前，談談我「先入」的感觸，或可以說是借題發揮吧！

也許寫簡介的人沒有這個意思，但是

[靈修筆記] 神完美的信實

今日靈修進度：〔舊約〕賽25〔新約〕約10:29-36〔詩篇〕詩9〔箴言〕箴13

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕賽25:1耶和華阿、祢是我的　神‧我要尊崇祢、我要稱讚祢的名‧因為你以忠信誠實（NASB:perfect faithfulness）行過奇妙的事、成就你古時所定的。
  第1節是以賽亞對耶和華的讚美，他稱耶和華是他的神；當一個人認知他的神時，他要「尊崇」祂，並且要「稱讚」祂的名。信徒若知道自己的神是誰時，是否有神旨是瞻的「尊崇」神？並且稱讚「神的名」所表達之神的屬性？耶和華在這裡被形容是「忠信誠實」，NASB翻譯為「完全的、完美的信實」。祂在歷史中陳現了什麼完美的信實？神完美的信實在於祂的拯救，祂「行過奇妙的事(Thou hast worked wonders)」，這些奇妙的事是神在古時就定了，記不記得第23:9章講到懲治高傲的人是「耶和華所定的」，列國的被審判及被拯救這些奇妙的事都是耶和華的作為，是成就耶和華「古時所定的」。為什麼神的信實是完美的？因為祂往往於審判時施行拯救，祂拆毀是為了建造更好的來賜福予回轉向祂的人。

• 賽 25:2你使城變為亂堆、使堅固城變為荒場、使外邦人宮殿的城、不再為城、永遠不再建造。
  第2節的「城」出現了四次，這節經文告訴我們城市被毀的情況，耶和華使城市變為「亂堆heap」，本來是「堅固城fortified city」成為「荒場ruin」，就是宮殿都不能倖免，這些外族的城市被毀後，神還說永遠不得重建。這「城」是象徵在當時那些掌控國家政治的大城市，這些大城市擁有權勢及財富，侵略者攻打這些國家的大城市以控制這些國家（例如：腓尼基的推羅，亞蘭的大馬士革），這一節經文說這種大城市文化要結束了，不再有這樣的文化存在。

[靈修筆記] 神的審判 （修正版一）

今日靈修進度：〔舊約〕賽24〔新約〕約10:19-28〔詩篇〕詩7〔箴言〕箴11

Last Judgment
by MICHELANGELO Buonarroti, 1537-41, Fresco, 1370 x 1220 cm
Cappella Sistina, Vatican

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕以賽亞書第24-27章是有關末日的審判，這幾章經文，總結第13-23章所陳述有關列國的受審判，並且預言對普世的審判及對選民的救贖。這段經文流露出啟示文學中濃厚的末世色彩，故通常被稱為「以賽亞書的啟示錄The Isaiah Apocalypse」。

[靈修筆記] 辜負神的眷顧？

今日靈修進度：〔舊約〕賽23〔新約〕約10:11-18〔詩篇〕詩6〔箴言〕箴10

公元前830年前后的迦南南部地图。 　　

　　猶大王國，　　 以色列王國，　　 非利士城邦，　　 腓尼基城，　　 亞捫王國，　　 以東王國，　　 亞蘭-大馬士革王國，　　 Aramean 部落，　　 Arubu 部落，　　 Nabatu 部落，　　 亞述帝國，　　 摩押王國　　（from Wikipedia)

我的反思 (My Reflections)

[舊約]腓尼基的泰爾(又名:推羅Tyre)及基提地(又名:塞浦路斯Cyprus)雖然地理範圍很小，但因地理位置於海港及是商業中心，是很有影響力的城市。這兩個外邦城市敬拜泰爾巴力Melkart。腓尼基人相當炫耀他們的財富及高舉物質主義，阿摩司先知常勸以色列人不要跟隨腓尼基罪惡之文化。亞述侵略列國時期，雖然特意不讓戰爭波及地中海海岸的商業城市及其腹地，但是這些城市仍舊面臨神藉著亞述的手之審判。

[禱詞] Take and Receive

Take, Lord, and receive
all my liberty
all my memory
all my understanding &
my entire will –
all that I have and call my own.
You have given it all to me.
To you, Lord, I return it.
Everything is Yours.
Do with it what you will.
Give me only
Your love and
Your grace.
That is enough for me.

~~by Ignatius

[婚姻:愛的操練] 創傷對婚姻的影響

認識自己是處理人際關係很重要的一環，尤其是婚姻關係。

我們一生中可能受到某些傷害，
這些過去的傷害偶而會被當下出現類似的人事物喚醒，
以致於影響當下的人際關係，影響較嚴重的可能是夫妻關係，
因為，過去那些老舊的傷害，雖然可能被我們呵護得很好，

[靈修筆記] 忘恩？

今日靈修進度：〔舊約〕賽22〔新約〕約10:7-10〔詩篇〕詩4〔箴言〕箴8

Calvarly Battle Scene
By Gerrit Claesz Bleker, 1656,
Oil on panel, 55 x 80 cm, Private collection

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕賽 22:1 論異象谷（the valley of vision）的默示：有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？
  「異象谷」是指耶路撒冷。
  讀者或許會發現以賽亞的口氣稍微尖銳，他是很困擾。這個時候已經是以賽亞晚年了，

[婚姻:愛的操練] 婚姻是愛情的墳墓？!

婚姻基建於「盟約的承諾」，而這盟約的承諾又基建於無條件的愛。這麼看來，家庭的要素就不只是血親關係這一層面了。在「盟約的承諾」這根本架構上，家庭的定義就是你可以在其中無條件的愛及被愛；即使你一點都不配被愛，這愛還是存在。

雖然婚姻是在約的承諾裡，還是會經歷各樣考驗及衝突，然而，

[靈修筆記] 都告訴你們了

今日靈修進度：〔舊約〕賽21〔新約〕約10:1-6〔詩篇〕詩3〔箴言〕箴7

Landscape with Shepherds – The Pont Molle
1645, by Claude Lorrain, oil on canvas
74 x 97 cm, City Art Gallery, Birmingham

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕這個預言大約是主前700年，當時的巴比倫王是米羅達巴拉但（Merodach-Baladan）。這位王本是南巴比倫Bit Yakin省的一為王子，他反叛亞述的統治，於主前722年在以攔人的支持下，自立為巴比倫王。他為王了一段時間，即使在他死後，巴比倫仍舊獨立了一段時間，直到主前689年，

[靈修筆記] 不過是如此？

今日靈修進度：〔舊約〕賽20〔新約〕約9:35-41〔詩篇〕詩2〔箴言〕箴6

Landscape With Shepherds
1645-46, Oil on canvas, 68.8 x 91 cm, by Claude Lorrain
Museum of Fine Arts, Budapest

我的反思 (My Reflections)

• 以賽亞於本章引述當代的景況來向猶大人傳講信息。
  賽 20:1（新譯本）亞述王撒珥根差派統帥去亞實突的那年，那統帥就攻打亞實突，把城佔領 (NASB:In the year that the commander came to Ashdod, when Sargon the king of Assyria sent him and he fought against Ashdod and captured it,。)。
  「那年」大約是主前713至711年，亞實突聯絡周圍的小國一起要反叛亞述的統治，並且曾派大使去耶路撒冷，希望猶大也能加入反叛的行列。猶大一直頑固的要倚靠埃及來反抗亞述。

[婚姻：愛的操練] 婚姻 vs. 時間

時間使人際關係複雜
原因是
人不但對過去有記憶

[靈修筆記] 不可思議的未來

今日靈修進度：〔舊約〕賽19〔新約〕約9:24-34〔詩篇〕詩1〔箴言〕箴5

The Prophet Isaiah
fresco — 1511-12, by Raphael 1483 -1520
Sant’ Agostino, Rpme

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕賽 19:1 論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裏面消化。
  以賽亞書第19章對埃及之預言，發生於亞述王西拿基立（Sennacherib）的侵略時期。
  神對列國的預言之應驗，有歷史為明證。越讀聖經，越讓人不得不敬畏神的無所不知，即使是面對未來；時間不能限制祂的知識。Athanasius在米蘭詔令發佈之後不久，（米蘭詔令〔英文：Edict of Milan〕是羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年於意大利的米蘭頒發的一個寬容基督教的敕令；

[靈修筆記] 安靜觀看的神

今日靈修進度：〔舊約〕賽18〔新約〕約9:13-23〔詩篇〕詩150〔箴言〕箴4

Ships Running Aground in a Storm, by Ludolf Backhuysen
1690s, oil on canvas, 173.5 x 341 cm
Musees Royaux des Beaux-Arts, Brussels

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕賽 18:1 唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地（Alas, oh land of Whirring wings which lies beyond the rivers of Cush）
  18:1-20:6是以賽亞向古實及埃及所發的預言。
  當時古實王朝統治埃及，這三章所預言的如下：
  第18章用同情的口穩勸古實在亞述的威脅下要倚靠耶和華；

[靈修筆記] 誰是人應該仰望及倚靠的對象？ （修正版一）

今日靈修進度：〔舊約〕賽17〔新約〕約9:1-12〔詩篇〕詩149〔箴言〕箴3

Christ Washing the Apostles Feet
c. 1616, Oil on canvas, 199 x 297 cm
Staatliche Museen, Berlin

我的反思 (My Reflections)

• [舊約]賽 17:1 論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。
  賽 17:2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裏躺臥，無人驚嚇。賽 17:3 以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
  第17章看似是對大馬士革的審判，其實仔細閱讀不難發現也是針對以色列。
  大馬士革是亞蘭的首都。這段經文一開始就要讀者們「看哪」，想像曾是不可一世的大城大馬士革，將成廢墟。

[靈修筆記] 摩押的哀歌

今日靈修進度：〔舊約〕賽15:1-16:14〔新約〕約8:57-59〔詩篇〕詩147〔箴言〕箴1

Deposition
c. 1444, Stained glass
Duomo, Florence

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕這段聖經是以賽亞書中最動人心弦的經文。以賽亞以精準的文字，簡單的詞句，將摩押面臨審判的情節，生動的描繪於我們面前。透過這些經文，讓讀者被提醒神公義的審判，卻也讓讀者對人類因罪所面臨之結局流淚。最震撼我心的就是，於字裡行間不難發現以賽亞先知為摩押的哀泣。

[靈修筆記] 你倚靠誰？

今日靈修進度：〔舊約〕賽14:28-32〔新約〕約8:52-56〔詩篇〕詩146〔箴言〕箴30

The Threatened Swan意識危境的天鵝, by Jan Asselyn,
c. 1650, Oil on canvas, 144 x 171 cm
Rijksmuseum, Amsterdam

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕賽 14:28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
  這個默示發生在亞哈斯王駕崩的那年，這個默示是針對非利士。
  賽 14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。
  非利士全地是指迦薩Gaza、亞實突Ashdod、亞實Ashkelon、以革倫Ekron、非利士Philistines（摩1:7-8）。當非利士人正在歡喜暴君亞述王撒縵五世（Shalmaneser）的死亡時（擊打你的杖折斷），以賽亞告訴他們不要高興的太早，若以杖或蛇來形容常期侵略及佔領非利士人地土之撒縵五世，以賽亞以毒蛇及飛龍來形容他的繼承人撒珥根二世（Sargon），是更兇惡的，於718至714B.C.壓制了非利士人的反叛。

[靈修筆記] 看神怎麼處置巴比倫的惡

今日靈修進度：〔舊約〕賽13-14:23　〔新約〕約8:42-51　〔詩篇〕詩145　〔箴言〕箴29

The Prophet Isaiah, by Michelangelo Buonarroti, 1475-1564
fresco — 1508-1512, Sistine Chapel, Vatican City

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕賽 13:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。
  賽13:1-14:23是主前六世紀，以賽亞從神得到默示預言巴比倫的未來。之後不久，瑪代（v.17 又名米底亞）就佔據了巴比倫。
  賽 13:2 你要在光禿的山上豎起旗幟，向眾人揚聲揮手，叫他們進入權貴的門。（新譯本）
  「光禿的山」形容瑪代國的軍隊從遙遠的地方來，要毀掉「權貴的門」，「權貴的門」是指高度發展的巴比倫都會文化。
  賽 13:3 我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。

[靈修筆記]神的愛

今日靈修進度: [舊約] 賽12，[新約] 約8:39-41，[詩篇] 詩143，[箴言] 箴27

The Calling of Isaiah, fresco (200 x 250 cm) — 1726-1729,
by Giovan Battista Tiepolo, 1696 -1770
Palazzo Patriarcale, Udine

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕（A Song of Joyous Praise）賽 12:1 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。賽 12:2 看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。賽 12:3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。賽 12:4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。賽 12:5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。賽 12:6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
  以賽亞書第一至第十二章講南北二國──以色列及猶大。大部分章節都是在談罪惡與審判，尤其是第五、九及十章。但是在這些經文當中我們也看到了盼望。耶和華對以色列人說雖然亞述王的擊打是殘暴的，「你卻不要怕他」，因為，

[靈修筆記] 口蜜腹劍的人

今日靈修進度: [箴言] 箴26，[詩篇] 詩142，[舊約] 賽11，[新約] 約8:31-38

The Passion of Christ, by Hans Holbein the Younger,
1497/8-1543, oil on panel (150 x 150 cm) — ca. 1524,
Kunstmuseum, Offentliche Kunstsammlung, Basel

我的反思（My Reflections）

• [箴言] 箴 26:23 火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。箴 26:24 怨恨人的，用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐；箴 26:25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。箴 26:26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。箴 26:27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。箴 26:28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。
  第23-26節栩栩如生的描述口蜜腹劍的人的醜像：
  第23節說這樣的人有「火熱的嘴，奸惡的心」，「好像銀渣包的瓦器」；猶如粗糙的陶器塗上一層銀渣。
  聖經上這麼形容銀渣：

[靈修筆記]榮耀

今日靈修進度：[箴言] 箴25，[詩篇] 詩141，[舊約] 賽10，[新約] 約8:25-30

Multiplication of the Bread, Anonymous, stained glass window

我的反思（My Reflections)

• [箴言] 箴 25:27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。(NASB: It is not good to eat much honey, nor is it glory to search out one’s own glory)箴 25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我看各家對25:27之翻譯版本，相當有趣：

[靈修筆記] 拯救

靈修進度: 箴24，詩140，賽9，約8:19-23

Triptych with the Birth, the Adoration of the Magi,
and the Presentation in the Temple, by Hans Memling,
ca. 1433-1494, oil on panel — 1470′s Museo Nacional del Prado, Madrid

我的反思（My Reflections)

• 箴 24:1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；箴 24:2 因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。(Do not envy the evil, and have no desire to be with them, because their heart plans violence, and their lips speak troubles.

• 詩 140〔大衛的詩，交與伶長。〕耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人！他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。〔細拉〕耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人！他們圖謀推我跌倒。驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。〔細拉〕我曾對耶和華說：你是我的　神。耶和華啊，

[靈修筆記] 神引導我走永生道路

靈修進度:  箴22，詩139，賽8，約8:12-18

Painted by Michelangelo on the ceiling of the Sistine Chapel in the Vatican.
The scene depicts the white-bearded image of God surrounded by angels
and pointing to the Sun and the Moon he has created.

我的反思（My Reflections）

• 箴 22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
  這裡「禍」有邪惡的意思，智慧的人看見了，快速閃開。幼稚且愚蒙的人，不但不閃開，還積極參予，自取禍害，通常這樣的人有兩個現像，一是頭腦不清楚，生命是昏睡的，另一是屬靈的眼瞎了，在「邪惡」中看見有利可圖，於是謬然前進，與「邪惡」共舞，必然自招刑罰。

• 詩 139:23-24 　神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
  在我的心向神尋求祂的鑒察、試煉我的意念時，神引導我走永生的道路。基督徒不是信主後知道未來可以有永生，拿到進天堂的門票就夠了，不是的。在有生之年，

Joleen 高中畢業

Joleen At Her Best Monkey Hangin

小妹的小女兒今天(6/17/2008)於Irvine High高中畢業，中午參加了她的畢業典禮後，全家去日本料理店為她歡慶，Joleen是母親的孫輩中最小的，我們都很高興她將進大學與我們一起做大人了。　：）

從921到512──神奇妙的預備 魏懋文Cathy Wei

我的朋友魏懋文是資深的心理諮商師，近日她去四川成都幫助在大地震中的受創者，我邀請她在本站分享這些日子的心境，以下是她的分享: (左圖是懋文的照片）

從921到512──神奇妙的預備 

魏懋文 Cathy Wei

  詩篇90:15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 

在台灣921地震時，我是被震醒及尖叫的那一位；在四川512地震時，我卻是被同事打電話告知，而馬上有重壓上心頭的感覺，因為à要開始忙了，而且心中還不斷的說:「 神啊!你是這樣的預備我嗎??!!…。」在2008年3月時，連續二週六天密集上一整套「危機應變課程」，我想想工作十幾年，大大小小的人為或天然的災難，常常要去處理，何不好好的將整套課程完整受訓，看看國外的專家們如何處理，當時覺得真是身心疲累但還拖著好同事方菲，一同上課。在課程進行中，我就決定要以我們公司所遇到的情況來做模擬，並可以一同與所有同事分享。當四月份跟台灣的老闆提出時，他馬上就建議讓所有台灣的同事及約聘顧問一同來上課，時間訂在5/8日，四天後卻是在四川發生了地震，而我們整個大中國地區的顧問及同事們本來就在半年前訂了5/18-19日在深圳有個Retreat退修會，

[回應智慧書] 如何與憤怒的人相處？

箴 15:1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
(NASB) A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.
箴 15:2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
(ASV) The tongue of the wise uttereth knowledge aright; But the mouth of fools poureth out folly.

by Tiffany Studios

註釋：

第一節：
柔和：希伯來原文רַּךּ不只是有回答柔和的意思，還有安撫的意思。
言語：希伯來原文是單數，一個字。
暴戾：希伯來原文עֶצֶב 有某些東西引起痛苦的意思。
第二節：
「智慧人的舌」及「愚昧人的口」主要是指一個人的話語顯示出他智慧的程度。

禱

賜我一顆寧靜的心，
使我接受我不能改變的事；
賜我勇氣，
使我改變我能改變的事；
也賜給我智慧，
使我分辨兩者的不同。

~~Reinhold Niebuhr

[回應加爾文]實際上的無神論者並不存在

The Red Vineyard (梵谷生前唯一賣的一幅畫）
Vincent van Gogh, 1888, oil on canvas
75 × 93 cm, Pushkin Museum of Fine Arts, Moscow

有判斷力的人的確知道，對神存在的意識無法從人的思想中抹去。事實上，雖然他們拼命抗拒，也無法擺脫對神的懼怕，就連他們的邪惡也充分證明人知道神的存在，這信念市與生俱來的，也深深地根植在每一個人的內心深處。‧‧‧因為良心受責備的痛苦比烙鐵烙人還厲害，就像蟲子在心裡喫咬一般。我不同意西塞羅(Cicero)說，

好消息

今天陪母親去醫院復診，
看母親甲狀腺腫瘤切片的報告，
報告結果是良性，
真是感謝主的恩典，
以此告知所有代禱的弟兄姐妹們！
你們的代禱讓我們感受到神的愛。

返美

我於昨天返美，將在美國三個月，
九月聖光神學院開學時才回台灣。

下學期教兩門課，
一門是去年教過的「靈修神學」初階，
雖然曾經教過，但是我計劃整個課程內容將有很大的改變，
在聖光教學一年的經驗，讓我對學生的須要比較清楚，
因此，我將重新寫這堂課的教案。
另一門要教的是「基督化家庭」，偏重於危機處理，
這是全新的課，也要寫教案，
所以，為這兩堂課準備將是我這三個月在美國生活的重心。

當然，與親人相處也是很讓我開心的事！！

妳要做師母還是牧師？

〔回應加爾文〕宗教並非是人無中生有的發明

David and Uriah大衛與烏利亞
By Rembrandt, 1665, Oil on Canvas, 127x117cm,
The Hermitage, St. Petersburg.

有一些聰明的人編造宗教的謊言為了控制人的思想，藉此刺激老百姓敬畏並使他們恐懼。但是，如果人的思想裡沒有與生俱來對神存在的堅定信念，那麼這些人的宗教謊言是不可能成功的，因為

為什麼我們不喜歡禱告？(一)

Rembrandt Harmensz. van Rijn 1606 – 1669
Daniel in the Lions’ Den（但6:17), drawing with pen and brush (22 × 18 cm) — ca. 1652
Rijksprentenkabinet, Amsterdam 

相信神的人都知道禱告的重要性，可是，常在禱告裡的信徒不在多數，為什麼？原因很多，我會一一論述。

首先，人會不喜歡禱告的原因之一，就是我們有時會認為禱告好像沒有用，因為神都沒有在聽，禱告了很久，神都沒有任何行動。這是我最常聽到的抱怨。

在禱告中我們常會說：「主啊！願祢的旨意行在地上如同在天上。」，可是，若是細察自己的意念，很多時候，我們在開口禱告前，就已經決定了甚麼是對我們最有益的，

有無之間

祢確實是「使無變為有的神」(羅4:17)。
我們的確是無，
因為祢所呼召的是無，
同時，我們也是有，
因為我們受祢的呼召。
雖然我們本身是無，
然而祢卻將我們視為有，
就如使徒所說：
「不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅9:11)

~~Bernard of Clairvaux

 

The Hand of God, 1896,

Marble carved by Soudbinnine in 1902.

94 x 82.5 x 54.9 cm,  S.988

Photo:  E. & P. Hesmerg

無望中的指望

詩 114:1 以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；
詩 114:2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。
詩 114:3 滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。
詩 114:4 大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。
詩 114:5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
詩 114:6 大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？
詩 114:7 大地啊，你因見主的面，就是雅各　神的面，便要震動。
詩 114:8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

詩人以截然不同的角度來敘述耳熟能詳的出埃及，短短幾句話，道盡神的卓越。

第1-2節：
首先，以色列被提醒，他們是從什麼樣的境地被拯救出來，詩人描述當時的埃及為異言之民。異言之民原文是 לעז, loez，意思是barbarous people無文化、外邦、野蠻。對猶太人而言，他們都是如此稱呼非猶太人的民族。詩人這裡可能是說，在摩西時期，埃及人對以色列人的態度及行為是蠻橫無理的。

然後，詩人毫不疑遲的接著說

創傷後壓力症候群(Post Traumatic Stress Disorder)

四川的震災讓全世界都在心痛，是的，我們與四川人一起流淚。
我看見震撼心弦的哭泣──從老到少，有男有女，
讓我更擔心的是那些年幼的孩子們，
如此天崩地裂毫無預警的災難，
不但是身體的受折磨，
心靈的創傷，是須要關顧的，
因為這種無預警的困境，
有時雖然已經過去很久，
那些令人產生畏懼及恐慌的情境很可能不斷地重覆出現於腦海中，
如果這個情形持續超過一個月以上，
就是「創傷後壓力症候群」（PTSD）。

加拿大精神健康協會(CMHA)所提供的一小冊子，
對於這個病症的原因、病徵、伴隨PTSD的疾病及如何治療有些解釋，
網址如下：http://download.cmha.ab.ca/edmonton/TranslatedTopics/PTSD(chinese).pdf

我的朋友C.W.將於明天或後天去四川支援CMHA management，
請為他代禱，求神保守他，讓他在災區成為多人的幫助。

 

四川震災救援行動

響應「中華基督教救助協會」的救災行動，於此轉載細節：
2008年5月12日，大陸四川發生7.9級大地震，八個省市嚴重受災。其中四川災情最慘，至5月14日死亡人數逾一萬兩千人，近兩萬人仍埋在瓦礫堆下等待救援，震央汶川地區仍有七萬人生死未卜。

回美的時間定好了

暑假將回美國，
機票定好了，
是六月十日，
在美國會停留三個月。

若神許可，
希望這次回去可以有時間作些進修。

對神的旨意心中充滿了感恩，
真是每日讚美祂的智慧與愛，
出於祂的旨意，總是最好的，
哈利路亞！！！

怎麼忍心再犯任意妄為的罪？

榮耀教會

一大早8點就到高雄榮耀教會，進門時受到弟兄姊妹們熱情的接待，整個教會相當活潑生氣，充滿了愛與喜樂的氣氛。我今天講道的題目是「向愛敞開我的心」，一共講兩堂，教會擠了滿滿的人，聽說副堂也有弟兄姐妹們在那裡看閉路電視，共計500多人，感謝主使用卑微的我分享信息！每一次講台的服事，我都再次的被更新。感謝主。

轉換──從環境的孤寂（loneliness)到心靈的獨處(solitude)(修正版二)

孤寂這種經驗，不是一個容易承受的痛苦的經驗。你希望逃避它。但它總會在每個人一生的某些時候出現‧‧‧是最普遍的人性經驗。

為什麼參加了一些聯歡會、友善的聚會後，我們還是感受到空虛和傷感？也許即使在這種聚會裡，人與人之間的那種根深柢固的、不自覺競爭的心理，也會妨礙他們向別人披露自己，阻止他們建立比聯歡會更長久的關係。在我們常受到歡迎的聚會，當我們缺席時也不會有人在意，在人人都可以參加的聚會裡，有人不來，其他的人更不會特意懷念。這種聚會，通常總是有足夠的食物，也有足夠的人去享用，但食物已失去製造團體意識的力量，而我們也往往在散會後感到比來以前更寂寞。

人們在聯歡會中所講的話，除了寂寞以外，還暗示我們所希望聽到的一切。「請進來，真高興見到你，歡迎‧‧‧讓我給你介紹一位好朋友，搭他對你十分仰慕‧‧‧久仰大名，真是聞名不如見面‧‧‧你的話令人雹茅賽頓開，應該公諸於世‧‧‧聽君一席話，勝讀十年書‧‧‧希望很快見到你。」這是一種透露著渴望與人親近和被人接納的言語，但在我們的社會裡，這些話不能成功地醫治我們的孤寂，因為真正的痛苦隱藏在我們絕不能讓他人進入的內心深處。

人‧‧‧常想盡辦法不和這種孤獨的經驗正面相對，‧‧‧把孤寂埋藏得好像根本沒有這回事一般。我們‧‧‧害怕‧‧‧全面被孤寂包圍的感覺，往往迫不及待的想盡辦法忙碌起來，再繼續玩著騙自己「一切都很好」的遊戲。John Lenon曾說：「去感受你自己的痛苦」，但這是多麼困難的一件事啊！‧‧‧人不惜付出任何代價以躲避痛苦。我們通常會躲避而不提痛苦的事件，對尷尬的情況乾脆視而不見，否認它們的存在‧‧‧變成非常不快樂的人，〔因為〕相信孤寂可以解除。

當我們的孤寂把我們從自己的內心世界趕到同伴的身邊，我們其實是把自己趕進一種極端痛苦的關係、令人厭倦的友誼和令人窒息的擁抱之中。‧‧‧其實，友誼和愛不能在一種焦急地依靠對方的形式下發展，它們需要溫柔和沒有恐懼的空間，這樣人才能伸展自如，自由地互通心曲。如果我們一旦把自己的孤寂帶進友誼之中，希望與朋友共聚，驅除內心的寂寞，我們就是在用自己對於共融、內心寧靜和完全融合這些不能實現和不切實際的希望，嚴厲地責難對方。

然則，我們應該怎樣處理這種與生俱來的孤寂呢？‧‧‧如果一個人能養成心靈獨處，他（她）就再也不會被環境內眾多的刺激擾亂、撕裂，而可以從內心一個寧靜的中心〔漸漸發覺人生真義──三一神是我們生命唯一的滿足！人生必要面對的孤寂，可以是一個提醒及機會，提醒我們這良好的機會──從環境的刺激擾亂、撕裂，進入心靈的獨處，在那裡，我們安靜的聆聽神，去面對內心深處所發生的一切。請別誤會，以為心靈的獨處是離群索居，非也!　心靈的獨處(solitude)是入世出世；即使在繁忙的東區裡行走或爾虞我詐的環境中，心靈安穩在主裡，就好像已經停在港口的船，不受世上風浪的翻騰，在心靈的獨處中，神的同在滿足了我們與生俱來的孤寂。這樣的〕我們可以〔漸漸地〕向他人伸展而面對他們，不是貪求他人的注意和關愛，[因為，已從創造宇宙萬物的神得著滿足的獨處者，不會要從被造者那裡得著什麼〕，而是把自己獻出來，和他們一同建造一個愛的團體。獨處不會把我們拉離他人，反而使真正的友誼可以建立起來。

〔〕內是許陳明正所寫的，其餘內容，摘要於盧雲的從幻想到祈禱。

破碎（三）神的器皿

David hands the Letter to Uriah 
Pieter Lastman ca. 1583 – 1633, oil on canvas (42 x 63 cm) –1619
Mauritshuis, The Hague

神用各式各樣的方法幫助我們的「自我」及「自大」破碎。

大衛在其王國輝煌鼎盛之時，與他的戰士烏利亞之妻拔示巴發生姦情，不但如此，還設計讓烏利亞喪命於戰場，之後將拔示巴取為妻室。耶和華差遣先知拿單去見大衛，講了一個富人搶奪窮人僅有的一隻小母羊羔的故事，讓大衛甚惱怒，然後，拿單對大衛說：「你就是那人！」。

破碎（二）心靈痛悔謙卑的人之福

多年前結婚時，住在香港的摯友，送我三樣玉製的東西，每樣都非常精美。其中有一拆信刀，我會拿出來使用，一次在使用時，不小心掉在地上，摔成兩半，當時我的心好痛。從此，這把拆信刀被我珍藏起來，不再能使用了。很多時候，世上的物件在破損後會失去使用價值。但是我們靈裡自我的破碎卻不然，愈是破碎，神愈看似珍寶，請看以下經文：

賽 57:15 因為那至高至上、永遠長存〔原文是住在永遠〕名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

賽 66:1 耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？賽 66:2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心〔原文是貧窮〕痛悔、因我話而戰兢的人。

詩 34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

雅 4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

Rembrandt Harmensz. van Rijn 1606 – 1669
The Resurrection of Christ
Oil on canvas (92×67 cm) –ca. 1635/39, Alte Pinakothek, Munich

 

這個月的經文

Matthias Grünewald ca. 1480 – 1528,
The Mocking of Christ, Oil and tempera on panel (109x73cm) –1502, Munich

本站每個月都有一個經文，是希望能在這個月學習活出這個經文，今早才想起來忘了在5/1換新的經文，真是老糊塗了。我將此經文的上下文同時貼上，以輔助更了解這段經文的意思。

破碎(一) 什麼是破碎？

Luca della Robbia 1400 – 1482,
The Ascension, terracotta with glaze –1442-45 Duomo, Florence

詩 51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩 51:17 　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

這兩節經文告訴我們什麼是神喜愛的，什麼是神不喜愛的，這對基督徒何等的重要！尤其是對在教會裡熱心服事主的基督徒！因為我們真的不要一生在教會裡做這做那，有時累得都沒有時間吃飯沒有時間睡覺，為教會的事務心力交瘁，可是，有一天到主那裡去，卻發現不但自己絆倒了一大堆人，而且所勞累的不是神所喜愛的！

根據第16節，大衛言下之意是，

時間

時間是聖的，因為時間是神的作為之歷史!

因此，求神幫助我們看重生命中的每時每刻，
在生活的每一個層面，
敏銳於神的作為，
並且順服於祂在當下時刻的呼召。

 

自由(修正版一）

這是我兩年前寫的，試著翻譯成中文:

We sometimes spend so much energy trying to please others or trying to get others to like us, and wishing them, in return, respecting, loving and caring us more. There are often heart-aches and disappointments.

有關禱告的一個基本觀念

基督徒禱告根基於一個很重要的觀念──

禱告是神與祂所造的人類在愛裡相遇。

Stained Glass, Calvary Album, photo taken by P. Neil Ralley

PDA 聖經下載

有一個聖經軟體還不錯，
還可以下載至手機PDA，
有時出門在外，在等什麼的時候，
隨時可以打開手機，利用零碎的時間讀神的話語，
還真的有幸福的感覺。
更棒的是，有不同的版本可以對照著看，
最令人歡喜的是，關機後再開機時，還是停留在原來讀的地方。

這個軟體是e-Sword，
網址如下：
http://www.e-sword.net/pocketpc/index.html

歡迎已經使用此聖經軟體的朋友們上站分享使用經驗，
讓我們彼此學習。

靜默等候

DURER, Albrecht, Hand Study with Bible

Drawing, 280 x 120 mmStaatliche Graphische Sammlung, Munich

靜默等候神是很好的內在生活靈裡操練，
但若缺少對神話語正確的了解，
有時會落入迷惘，不知在心中的感動是來自神，或是自己的意念？
當然不可否認神會以祂所認為對我們最有益的方式，主動的向我們顯示祂自己，
但是要知道，神賜我們聖經，而聖經是神顯示祂自己心意最清楚的方式，
聖經上不是說：

神在祂創造的事工上彰顯祂自己

• 宇宙如此井然有序地運行，宛如一面鏡子，叫我們思想到那位肉眼看不到的神‧‧‧天上的受造物如此明顯地彰顯神性，甚至連最不開化的種族也無法視而不見。使徒保羅更清楚地宣告：

約伯的功課

伯 1:8-12 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏　神，遠離惡事。 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏　神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。

於是我們看見約伯失去了他所的孩子，並且從腳掌到頭頂都生了毒瘡。

新課

下午收到聖光神學院教務處的電話，
除了「靈修神學」，
下學期要多教一門新的課程：
「基督化家庭──危機處理與重建」。

雖然最近身體狀況欠佳，

神啊，祢比我更了解我自己‧‧‧

一篇無名者的禱文

求祢讓我遠離那惡習：
就是以為自己凡事都必須加點意見，
每個場合都必須說些話。

求祢將我從好為人師的慾念中解脫，
使我設想周到而不嘮嘮叨叨，
樂意助人卻不指指點點，

律法的作用

加爾文認為叫人知罪是律法的次要作用，他認為除非律法與基督有關，否則它就沒有意義。神給以色列人律法並不是要約束他們，而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望。

馬丁路德認為使人知罪才是律法最主要的作用，

奧古斯丁則認為：「當我們嘗試遵守律法的要求，而因此筋疲力竭時，律法就幫助我們明白如何求告神的恩典。」

 

放下

最近身體不太舒適，
星期二晚上發燒後接連幾天都不是很好，
因此決定放下一些服事。

從學校畢業後，
就馬上進入服事，
身體本來就不是很健壯的我，
在沒有從寫論文的勞累恢復，
然後又開始準備神學院新的課程及教會的服事，
漸漸發覺體力不勝負荷，
深知這不是神的心意。

多日的摸索，
終於決定要沉靜下來了，

獻祭的性質

獻祭包括人一切獻給神的事物，所以我們必須做區分，但我們的區分不能廢掉舊約的獻祭與新約的聖餐彼此靈意關聯上的解釋，因為主喜悅藉著律法時代的預表，教導祂的百姓獻祭的整個意義。雖然舊約的獻祭有許多不同的形態，然而一般來說，獻祭只有兩個不同的種類。

• 有時候獻祭是除罪、平息神的忿怒，為了在神面前救贖人的罪行；（挽回祭或除罪祭）

舊約裡的獻祭以及主的聖餐

雖然舊約的獻祭對於當時的猶太人與現今聖餐對基督徒有同樣的功效（利1:5），然而彰顯這真理的形態不同。

• 在猶太人的時代，利未的祭司被吩咐在施行獻祭時，預表基督將來的獻祭，那獻為祭的祭物代替基督，這祭物也必須在祭壇上獻與神。簡言之，在獻祭上所有的一切，都是要在百姓的眼前以活生生的方式代表那將來向神除去人罪惡的獻祭。

做什麼？

這句話是我從震毅那裡聽到的：
「我們的重點是要做對的事，不只是將事情做對。」
值得將之推向生活的各個層面。

 

友誼

我對「人與神」及「人與人」之間的正常關係(healthy relationship)有這樣的看見：

耶穌愛我，
我愛你，
耶穌比我更愛你。

如此，我們不忘愛的源頭是神──那無私完美的愛（perfect love)，
我要倚靠神的愛來愛人，
在愛人的當中，學習以耶穌的心來與我們所愛的人相處──充充滿滿有恩典有真理，
也同時謙卑的意識到──不論我們認為自己有多愛對方，我們的愛是不完美的，只有神的愛是完美的，
因此，耶穌比我更愛我所愛的人，
Wow!就是在這樣的認知中，

我就不要在對方讓我傷心時自憐，

珍惜

下午在安靜時，突然想起一段往事，
大約是2年前吧，我還在神學院讀書，
課業繁重；做不完的報告及考不完的試。
有一天系裡聚餐，可是隔天我有很重要的報告要交，
結果我還是勉強自己去參加了。

那天系裡的同學大都到了，
大家很開心的邊吃邊談，
幾乎快吃完時T.J.才到，拿了他的食物後就坐在我旁邊。

從神建造會幕前的準備工作來學習建造教會的優先秩序（出24:10–31:18)

（一）耶和華在建造會幕前先建造領導者(24:9-11)

出 24:9-11 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的　神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。出 24:11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看　神；他們又吃又喝。

摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人真的見到神了嗎？

孩子要為父母的罪被懲罰嗎？

出 34:7 為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。

這節經文與申24:16好像有矛盾。

申 24:16 不可因子殺父、也不可因父殺子．凡被殺的都為本身的罪。

可是大衛與拔示巴犯姦淫所生的兒子卻死了。

摩西之約的目的(神為什麼頒布律法？）

·           亞伯拉罕之約涉及地土與後裔的應許，而摩西之約實現了部分的應許（出19:4-5）。不同的是，雖然神要求亞伯拉罕要作完全人，但是在亞伯拉罕之約中並無明確的文字指示怎麼在生活中成為完全人，摩西之約中的十誡給了總原則，並且在約書（出21-23章）當中，以當時的文化，明文規定了以十誡為基準之應用。摩西之約把神所指示的律法，放置在祂與以色列人關係的中心。

摩西之約的內容

「約」是一種關係，神在西乃山與祂的子民以立「約」的方式建立了一個新的關係。神在耶利米書31:33強調了這種關係：「我要作他們的神，他們要作我的子民」，這約使神和祂的子民緊密相連，充分表現神的大愛和恩典。神主動的與選民立約，立誓永遠保持這「關係」。

母親病了

媽媽的甲狀腺發現腫瘤（nodule,是cold)，
位子非常靠近淋巴腺，
根據醫生的判斷很可能是惡性的，
因此他建議要穿刺拿sample，
確定其良惡性，
他又建議或許就開刀了，
因此我們還未決定是穿刺還是開刀，
大妹要帶媽媽去另一個醫生那裡探second opinion，
如果確定要開刀，
我將會回美照顧母親一段時間。

Protected: [登山寶訓 八福] 溫柔的人有福了

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榮耀自己？榮耀神？

我們都會不自覺的榮耀自己，雖然我們深知不該如此；這從我們有時還會虛偽的假客氣一下看得出來，嘴裡說「那裡那裡」，心裡說「這裡這裡，就是這裡最棒」。其實，神造人的時候，是按祂的形像樣式造的，當神造完萬物，祂說「很好」時，萬物彰顯神創造的榮耀，按照神創造的本意，人類及萬物應該彰顯祂的榮耀。

但是，人類犯罪後，有多少人是彰顯神的榮耀呢？追根究底，或許失去了本該有的，使人類在不自覺中想要去補回來。可是，在罪性中，人怎麼可能找回神的榮耀，在罪性中我們錯以「渴慕榮耀自己」來滿足我們對「神的榮耀之渴慕」，這是千古以來人類一大挫折。

在出埃及33章當摩西對神說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」，神的回答是：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過‧‧‧」，出埃及34章記載耶和華在雲中降臨並且宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡‧‧‧」。

摩西要看神的榮耀，神說祂要彰顯祂的恩慈給他看，在這過程中，祂還解釋了什麼是祂的恩慈，我在祂的解釋中瞭解了什麼是榮耀真正的涵意；神的榮耀在祂對人類那完美的愛中彰顯出來，祂愛我們到一個地步，願意虛己、自己卑微到一個地步好痛好痛的死在十字架上！祂在十架上的愛，彰顯了神的榮耀。

Protected: 什麼是悔改？

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Protected: [登山寶訓 八福] 哀慟的人有福了

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Protected: [登山寶訓 八福] 虛心的人有福了

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出埃及記(六):神在摩西的服事中──神與摩西及百姓之間的對話

摩西順服了神的呼召，於是就回埃及去了，他也聽了神的話去見法老，要求法老讓以色列人到曠野向耶和華守節（5:1）。這位法老回應：「我不認識耶和華。」(5:2)，不但如此，他更加苦待以色列人，以色列人就向摩西和亞倫埋怨：

出 5:21 就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」

聽了以色列人的埋怨，好不容易才對「出埃及」這個任務有些信心的摩西馬上就被打敗了，他的心裡想我是按照神的指示來行事，應該通行無阻，怎麼會這樣呢？

出埃及記(五)：心硬主題

 出 4:21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或譯：任憑；下同〕他的心剛硬，他必不容百姓去。

出 5:2 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」 

是耶和華使法老王心硬，為什麼把錯怪在法老王身上？這個心硬的意念，在出埃及記四～十四章中，共出現20次。最麻煩的觀念是，有10次說神自己使法老心硬。就是這件事實，大多數神學家最難接受。 當我們讀經時，若看到一些好像不合理的事，這就表示我們沒有讀通讀懂讀對，因為神是愛，在祂沒有不義的事。

我參考加爾文的「基督教教義」做了以下的整理，希望能對這個看似矛盾的問題有所回答。

FASTING ＆ PRAYER禁食禱告須知

我比較喜歡用「Fasting」這個題目來講這個主題，因為Fasting包括範圍較廣，不只是涉及禁食而已，而是在某段時間「禁」任何使你不能專注於神的欲望，例如，你如果很愛看電視，那麼就試著一個禮拜不看電視，你如果很愛逛街，那麼就試著一個月不逛街，你如果很愛講閒話，…不足而一，我想每個人的偶像不同，因此每個人所要操練的Fasting不同。 為了簡化，我就在這裡單談禁食，原則一樣，只是禁的事物不一樣而已。 舊約的以色列人在悲傷及全國悔罪時會禁食，也會在他們須要力量、神的憐憫或知道神的心意時禁食。新約中教會在尋求神的旨意時也會禁食。 

為什麼要禁食禱告？

·           幫助我們在操練「清心的人有福了」：

一段時間的注意力不在於以物質來滿足欲望，可以讓我們的靈更專注於主，神是我們心之最愛。

祈求

今天接到高雄榮耀教會的電話，
邀我五月十一日為母親節特會講員，
並且在三月二十六日前就要定題目，
因為要做海報。
這個講道的邀約已經在年初就定下來了，
可是我的題目一直出不來，
求神給我要講的信息。

阿公肺積水住院，
求神醫治他。
在美國與他通電話時，他曾經說來高雄時要我帶他去東港玩，
真希望他快快好起來，我可以帶他去東港吃海鮮。
主啊！求祢醫治他。

為什麼人在困難中情緒會起伏？

當人在困難中，
我們可以有兩個選擇，
一個是絞盡腦汁，想法從困難中出來，
另一個就是將困難交在上帝的手裡，
然後繼續盡自己該盡的責任，心平氣和的過目前神要我們過的日子。
前者很可能讓問題迎刃而解，但是往往有後遺症，

讚美上帝的恩典

詩 147:1 我要讚美耶和華、因歌頌我的　神為善為美‧讚美的話是合宜的。

詩 145:8 耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。

哀 3:25 凡等候耶和華、心裏尋求祂的、耶和華必施恩給他。

詩 119:41 耶和華阿、願祢照祢的話、使祢的慈愛、就是祢的救恩、臨到我身上。

讚美創造主

詩 147:1 我要讚美耶和華、因歌頌我的　神為善為美‧讚美的話是合宜的。

詩 145:10 耶和華阿、祢一切所造的、都要稱謝祢‧祢的聖民、也要稱頌祢、

耶 10:12 耶和華用能力創造大地、用智慧建立世界、用聰明鋪張穹蒼。

詩 136:5 [我要]稱謝那用智慧造天的[神]、因祂的慈愛永遠長存‧

詩 136:6 [我要]稱謝那鋪地在水以上的[神]、因祂的慈愛永遠長存‧

詩 136:8 祂造日頭管白晝、因祂的慈愛永遠長存‧

詩 136:9 祂造月亮星宿管黑夜、因祂的慈愛永遠長存‧

出埃及記（四）神的同在：神呼召摩西時，摩西與神之間的對話！

¸          出 3:11 摩西對　神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

（神的回應）出 3:12 　神說：「我必與你同在」。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

如果看原文就很棒：

摩西對神說：「מִי אָנֹכִי我是什麼人」？

神說：「שִּׂי אֶהְיֶה עִמָּךְ the point is, I AM with you.」「重點是，『我是』與你同在。」

神對摩西的回答是要摩西瞭解：重點不是摩西是誰，重點是誰和摩西同在。

「重點是，『我是』與你同在。」這句話在舊約幾乎出現了一百次。

「我是」是什麼意思呢？

出埃及記（三）：上帝在以色列人的苦與哀中準備拯救他們

出 1:11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。

出 1:12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。

出 1:14 使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

神為以色列人準備了摩西：（不要忘了，神也為我們周圍的人塑造我們的生命，藉我們賜恩福予周圍的人，我們也得著神的恩福。）

出埃及記（二）：以色列人在埃及住了多久？

出 12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。

出埃及記（一）：什麼是「出埃及」？

出 1:5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。

出 1:6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。

來 11:22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。

出 1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。

徒 7:17 「及至　神應許亞伯拉罕〔亞伯拉罕之約〕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，

出 1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，

徒 7:19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。

來 11:27 他〔摩西〕因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。

如何面對靜默中的分心與雜念（一）

不知道你在讀經與禱告之後有沒有一段安靜默想的時間？我常說，如果沒有這段時間，就好像你打電話給某人，霹靂啪啦的講完你所要講的話就把電話掛了，有啦！只有在和某人吵架時才會如此，但是正常的電話溝通是會在講完後等候對方的回應，甚至有的時候不是為了溝通才打電話，而是因為想念對方；一種想念的愛之reach out.

於是，在我們的靈修禱告中，靜默等候是對上帝最起碼的尊敬。然而，往往在靜默中等候上帝時，會分心及雜念叢生，這樣是否對上帝大不敬呢？其實這是正常的過程，不要馬上心灰意冷，就放棄了，然後告訴自己「我就是安靜不下來」。其實每個人心中都有千頭萬緒，只是有的人表現出來，有的人比較內斂，因此，要能專心愛主等候主，對每一個人而言都有他必經的過程及必學習的功課。

學習進入靜默時，我們往往會聽到平日習以為常的聲音，風聲、鄰居的音樂、馬路上的汽車聲、冷氣聲、冰箱的機氣聲，這時候都聽到了，有時靜到一個地步，還會聽到自己的呼吸聲及腸子蠕動的聲音，通常這個時候，我們會想去冰箱看看有沒有東西可以吃，這些都是讓我們分心的

其實，當我們心中有念頭出來時，我們可以如此去面對它：

老伴

晚上和震毅從家裡走到Sogo去吃擔擔麵，
這家的鮮魚湯用的是深海魚，肉質鮮嫩，
再加上一碗蕎麥肉燥乾麵和燙青菜，
Wow, 人間美味。

很enjoy如此輕鬆的夜晚，
老夫老妻有一句沒一句的，
因為有默契和彼此之間自然的接納，
話都不須要說完就溝通清楚，
享受同在的安靜。

Mmmm…..老伴，牽手。

從默想(Meditatio)到默觀(Contemplatio)

中世記的修士普遍認為默想(meditatio〔拉丁文〕,meditation〔英文〕)就是默想經文 (meditatio scripturarum)，
對他們而言，默想是專心的背誦及重覆的念聖經，如此將聖經內化成為他們自己的。
著名的中世紀學者Jean Leclercq在他的”The Love of Learning and the Desire for God: A Study of Monastic Culture”有如此生動的描述：
對古時修士而言，默想就是全人用心來學習經文，在聖靈的引導下──
用身體with the body，因為口舌要頌讀出來；
用記憶with the memory，經文的內住於我們的記憶裡後，對經文的熟悉度有助於我們專注

妳的溫柔，是一種責備

好多年前，
我將四對必須經常輔導的年輕新婚夫婦們及一對已結婚一段時間的中年夫婦聚在一起，
開始了一個小小的查經班，
在每星期的聚會中，彼此鼓勵建立基督化家庭。

回顧那段日子不禁莞爾；
這些夫婦快樂的時候是不會找我的，
但是，夫妻之間只要有問題，不論時間地點，一定會來找我，
我又罵又說又鼓勵，
和這些人搖搖晃晃的一齊度過他們婚姻旅程的初期，
那個時候，我也視他們婚姻之合諧為當然己責。

離開他們多時，
這些人在主的恩典中持續成長，
我要說的是，多年後的如今，他們夫妻之間的感情越來越好，

讓上帝觸動我們的心弦──我們在靈修中做什麼？

一般人想到「靈修」，
都認為是打開聖經來讀經及閉上眼睛來禱告。

如果只有這樣的認知，
很容易流入行禮如儀，
一不小心，讓上帝的話語只成了剎那間的感動，
而禱告只是單向的(你向祂)。

或許，我們對靈修都要有這樣的認知：
在讀經與禱告中我們將自己的心向上帝敞開，
讓祂的話語及祂的靈來處理我們的欲望（desires)；那長久使人內心騷動不安的欲望。
如此，不再只是剎那間的感動或單向索然無味的禱告!

怎麼使用這個網站靈修？

在美國這三個禮拜，
沒有去什麼地方，
除了和家人在一起，
大多時間在整理這個網站。

或許你們也注意到了，
整個網站的方向已有了一些定位；
是造就及分享。

這些年特別的感受就是人若對上帝冷淡或不冷不熱(信仰有雜質)，
原因之一是對上帝的話語不熟悉或有誤解，

喜事

還有三天就要回台灣了，
是帶著好消息回台的。

首先，乾姊上主日受洗歸在神的名下，
這是最大的喜事！

還有，昨天全家聚餐，
大哥的媳婦送媽媽一個好棒的新年禮物──她懷孕了！
因此，媽媽將於八月做曾祖母。

今天，我在Biola, Talbot神學院同窗的好友也告訴我很多讓我和她同慶的好消息，
她也帶來許多學校老師及同學們的關懷與祝福，
我倆在Irvine的Corner Bakery聊了一下午，笑聲不斷，
忘了時間，只有濃郁的友誼伴著香醇的咖啡。

短短的兩個多星期，
有那麼多好事，
我的心靈箱子可是滿載而歸。

重要的

大約十五年前，父親曾經帶著我和妹妹旅遊大陸，
在這旅途中，對父母之間愛的關係印象最深刻的就是父親為母親買禮物，
無論是在大陸或是在香港，
他只要有機會，就會為母親買禮物，用心的挑選他認為最好最美的。
我知道節儉的母親並沒有在家裡等父親帶禮物回家，
但是，父親發自於心中的愛在為母親挑禮物，
這樣的深情，
在結婚四十多年後依然存在，

引誘

在埃及沙漠裡有個修士，

有一天，他很無奈的到一個沙漠教父前問:

「我該怎麼辦？

我的思想總是轉向情慾，

簡直無一刻停止，

更新

這些日子我將網站更新了！
越來越接近我想要做的──既有我個人的文章分享，也有按照主題的各方資訊，多是造就性質的。
網站的架構逐漸成形，
感謝主！

於此廣告一下:
親愛的未婚弟兄姐妹們，
婚姻與交友的新書單出來了，
我的好友魏懋文是資深的諮商師，
她整理了一份書單給我們，
我已登在「婚姻與交友」的網頁上了。

還有，在同樣的網頁上有Josh McDowell精彩的「談戀愛」，check it out!!

新增的網頁

網站又新增了些網頁，
希望能有更多的資源以供信徒造就之用，
除了前些日子所增添的「四福音書」、「摩西五經」及「智慧書」讀經心得、「婚姻與交友」及「基督化家庭」等，
我又增添了以下幾個網頁：

• 兒童的世界：有針對兒童教養的文章、兒童故事及兒童講道。是父母床前故事或兒童主日學很好的參考資料。

• 初信造就：針對剛信主或信主以後從未受過造就者所設計的，內容豐富。

• 基督教經典著作：這是我最開心的一頁，其中有很多太棒的好書，不用花錢買很多書，垂手可得的方便。若有空，我會陸續添書進去。目前有的書量是夠我們讀一段時間了。也歡迎大家可寫讀書心得在迴響欄。

• 最後，我有計畫慢慢的在本網站建立「系統神學」的網頁。(「系統神學」已完成一部份!!!)

• 又加了「聖經鳥瞰」!

網站的架構漸漸成型，
目前我最缺的就是時間，
還有兩個星期就要開學了，
希望在開學前能多花些時間將許多須要建立的陸續完成。

我的乾媽

今天和媽媽及弟弟去PVB看乾媽，
乾媽是除了母親以外另一位我心愛的老媽媽，
從小看我長大的，
她不嫌我小時候的笨與醜，
就是偏愛我，收我為她的乾女兒，
這對我幼時小小心靈是莫大的鼓勵！

十分珍惜每次與她相見的時刻，
坐在乾媽身旁，不用說什麼，就是一種享受；
享受她溫馨、無條件的愛！

是的！好的！

最近有些朋友問我網站是否公開了？
是的！

忽然想起創世記在描述上帝創造時看其所造之物的眼神──「神看著是好的」（創一），
在文字耕耘當中有時是可以享受到「好的」的喜樂，

你為什麼去教會？

有人去聚會是為了調劑精神，
有人去聚會是為了閑談歡晤，
有人去聚會是為了消磨時光，
有人去聚會是為了社交應酬，
有人去聚會是為了“安息”打盹，
有人去聚會是為了補贖虧疚，
有人去聚會是為了宗教習慣，
惟有智慧人去聚會是敬拜上帝。

~~司布真(C.H.Spurgeon)

箴言 25:1 簡介所羅門王

經文：箴 25:1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。

箴言25章一開始就先介紹作者是誰──所羅門王，
並且也說明是200年後的希西家王的人（文士）所騰錄的；
其實， 箴言25章至29章共計137節，
都是希西家王做王期間（715-686B.C.）所收集的所羅王箴言。

先介紹所羅門王：

Coming Home

飛機下降時，我心充滿了歡喜
因為知道母親在等我，
從Irvine開車到LA要一個多小時，
母親等不及在家裡才看到我，
就是要到機場來接我。

出關時，officer問我離開美國多久了，
我說去年五月離開的，

關係洞

祢為自己造了我們，
我們的心沒有安息，
直到在祢裡面找到了安息。

～～奧古斯丁

箴言22 財富

經文: 箴22:2,4,7,9,16,22-23 

22:1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。

這個世代有個趨勢，只要有錢；
若在「為人處世」與「錢財」中間只能二選一時，

箴言 21:1

經文：箴 21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
The king’s heart is [like] channels of water in the hand of the Lord;
He turns it wherever He wishes.

隴溝：Watercourses，就好像田裡面的水道，在農夫的控制之下，注入水量。如果農夫要改水道灌溉的方向，他也可以重新挖掘。

隨意流轉：隨誰的意？隨「隴溝」的意。

王的心：就是那「隴溝」裡的水。

你我不可相爭…因為我們是弟兄姐妹

經文: 創13章

亞伯蘭和羅得從埃及回到迦南地後，家財愈來愈豐富，聖經上這麼說：創 13:6-7 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

Mmmm…好像在「財物甚多」前，聖經上沒有記載「相爭」的問題，再看這兩節經文，亞伯蘭和羅得所居之地還有別族的人「迦南人與比利洗人在那地居住」。

基督化家庭

很開心的要在這裡介紹本網站新的網頁「基督化家庭」，
這是我常久以來一直想包括的網站內容，
可是卻因太忙碌而無暇製作，
這幾天無意中發覺莊祖鯤牧師、師母一系列的婚姻講座，
莊牧師是很好的聖經學者，
因此教導一定合乎聖經，
於是就把整套課程包括在本網站啦！

這套課程也相當適合成為婚前輔導的教材！
我想以此為基本教材，
再加上我會陸續的在「基督化家庭」的網頁介紹給大家其他有關婚姻的好書，
Wow!事就成了！

基督教愛情觀

教會有許多弟兄姐妹對婚姻與交友的題目很有興趣，
我沒有時間寫，
因此將會陸續的選擇一些不錯的文章貼在這裡。

作者: 蔡哲民(信望愛網站負責人)

愛情是強大的力量，讓人可以為之生為之死，那到底基督徒該怎麼看愛情呢？

I Don’t Want To Do This In The Power Of Self

我不是個很會讀書的人，
資質不優，
因此知道自己要以勤補拙。

一個勤勞或專注的人，
很容易鑽進去了所研究的課題就魂然忘我，
這是做研究所須要的，
但是，這樣的特質，也很容易見樹不見林，

有感而發

喜歡看嚴謹並且按著正意分解神話語的神學著作，
若是草率成章，
讓看的人或聽的人愈聽愈痛苦，
像亂了線的毛線團，

可惜

假如你對神抱著錯誤的觀念，
那麼你愈是虔誠，
對你愈是無益。
                                         ~~William Temple

創3:24怎麼解？(第三次修正版)

創 3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

伊甸園其實是後來的聖殿之原型。
讓我仔細的分析！
首先，讓我們先研究這經文中的一些字句：

安設：
希伯來原文是שׁכן (qal)，意思是「安營」。
耶和華在西乃山上吩咐摩西：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出 25:8:）
那個「住」和「安設」的原文是同一個字。

 基路伯：
在舊約聖經中常提及，通常是指那些環繞在神寶座前，事奉敬拜的天上活物，是天使。
在摩西的會幕及所羅門聖殿中，基路伯的像到處可見；
例如：在約櫃的施恩座上，刻在聖殿的牆上，等等。

歡喜

教會新加入了一位傳道同工，
由衷的開心!
神賜給我們這屬靈的家一位同心同行的家人，
很是溫馨。

什麼樣的生命？

基督徒若無固定的靈修生活，
而單單以參與教會各項聚會及服事為其基督徒之屬靈生活唯一主軸，
這是在神的話語之外尋求神，
或許表面上看起來很強壯，甚至是教會各項服事的領導者，

新的展望

很喜歡在歲末年初之時盡量安靜在主前，
為了能讓我的心靈有時間在主裡瞻前顧後，
尤其是瞻前，

My Confession

朋友寄一篇文章給我，
是Ben Stein 在CBS Sunday Morning Commentary唸的，
我讀了，很受感動，
放在站上。

My confession

I am a Jew, and every single one of my ancestors was Jewish. And it does not bother me even a little bit when people call those beautiful lit up, bejeweled trees Christmas trees. I don’t feel threatened. I don’t feel discriminated against. That’s what they are: Christmas trees.

如何面對在試煉中的掙扎

人在試煉中，
很容易憤怒傷心喪膽失志。

真的要呼求上帝的幫助及憐憫，
幫助我們不失去對上帝的信心及對人的愛心，
幫助我們追求從上帝而來的智慧，
幫助我們不至於在試煉中落入魔鬼的試探，

絕對與相對

後現代解構的現像之一：人不再認為有什麼是絕對性的了，
在這個現象的影響之下，
倫理道德處於灰色地帶，
因為無絕對性可言。

“Yes” or “No”

一個人若要讓自己的生活步調忙碌不是件難事，
只要對周遭的邀約都說yes就可以成為忙人了。

即使是教會的服事，
若按自己或他人的意思填滿了我們的行事曆，
而不是從上帝而來的邀約，

孤獨中的默想

震毅去蘇俄了，
我將有15天的時間單獨在高雄，
並且是聖誕及新年季節，
所有的親人都在美國，
只有我在臺灣。

Merry Christmas

在這愛及禮物的季節，
我要以聖經裡神的話語，向散在世界各地的朋友們祝福，
雖然不能一起共度佳節，並且距離遙遠，
但是在主裡「靈距離是零距離」:

『願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
民6:24-26

言語

說個不停是最糟糕的言語方式，
所以要，

爭競

我是一個不太有爭競心的人。
從小就活在自己的世界裡，
不太去注意周圍的人在做什麼，
我畫我的畫唱我的歌，
自己陶醉在自己的畫境裡及曲境裡，
不太用大腦，也就不太有什麼心思或心眼，
父親常說我「傻」。

及至年長，不再活在自己的世界裡，

網站與朋友

才收到久未見面老友的信，
她透過我的網站找到我，
心中好開心，

基督徒，想看《黃金羅盤》嗎？

路傳道是台北信友堂的學青傳道，這篇文章寫的很好，於此轉載。
讀了這篇文章頗有感觸，
很為信友堂的學青高興，有這麼一位認真用心的傳道人帶領。

教會單在活動上忙碌是不夠的，
還要在真道及禱告方面多幫助信徒，
不願意在神的話語上多用點心，就是迷信，
不願意多用頭腦，會落入情緒及對真理不負責任的態度，
求神憐憫，讓我們願意在聖靈的帶領之下，在信仰上用用我們的頭腦，
這樣才不容易上了魔鬼的當。以下是陸傳道的文章:

陸尊恩（中華基督教長老會學青事工部傳道)
許多基督徒領袖都曾經說，文字工作的影響力無遠弗屆，但其實，影音媒體的影響力，更是早已滲透全球數十億人口的心靈。

心願

「在一切事上，除了愈顯主榮和頌讚之外，沒有其他願望。」
~~依納爵。

Prayer of Surrender to God

好喜歡 Thomas A Kempis的這篇禱詞，以我有限的中文能力將它翻譯出來，
歡迎讀者們予以更正，讓這篇禱詞透過意、達、雅的好翻譯，更能呈獻原著的震撼。
並且透過這些禱詞，幫助我們導正我們的心，單單向神:

主啊！祢知道什麼是最好的；
情願按祢所願成就一切。
當祢意願賜予時，願祢按祢所願盡量賜予，
為了祢的尊榮，並且按祢所悅及祢對我的瞭解來對待我，
將我放在祢所要放置我的地方並且隨祢意來處理我，
我在祢的手中；按祢意願將我轉向任何的人生方向。

愛心不夠嗎？

人若有受害者傾向，
往往會覺得別人愛心不夠，
他的思想模式是病態的，
這人認為周圍的人應該照顧他，
以他為中心。

可是這完全不是耶穌的教導！

傳統

「傳統」只應該是當代及未來的僕人，
不應該持續主導一個已經改變了的時代，
這是對「傳統」比較健康的態度，
不失對其之尊重及
對其有保存優良部分之意願，
亦不被其捆手捆腳，
失去了因應當代的自由。

Apple公司總裁( Steve Jobs)對史丹佛畢業生演講全文 — Stay Hungry, Stay Foolish （求知若飢 ，虛心若愚 ）

很少在本站轉登他人的文章，
但是，偶而看到這篇文章，
細讀之下，
欣喜其內容說出了我心裡面的一些東西，
與其看我笨拙的表達，
讓這篇文章轉登於此，
表示很多的「阿們！阿們！」。

  — Stay Hungry, Stay Foolish （求知若飢 ，虛心若愚 ）–

今天，很榮幸參加各位的畢業典禮，這是世界上最好的學校之一。我從來沒從大學畢業過，說實話，這是我離大學畢業最近的一刻。今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。

歌聲

我是從自己的歌聲開始認識自己的，
我的意思是，
在知道自己會唱歌以前我好像不太意識到自己的存在，

無神論、敵基督的電影 「黃金羅盤The Golden Compass」

我的老朋友慧君email我這封信，
我認為有必要讓所有我的朋友們知道，
因此將她的信轉登如下：

親愛的弟兄姐妹們：
以下這封信是空中英語教室的彭蒙惠老師所發出,

猶大論 「披著羊皮的狼」

猶大在猶大書第一節開宗明義的就說──
基督徒是在父神裡「被召the called」、「蒙愛the beloved」，並且「為耶穌基督保守的人kept for Jesus Christ」。

對基督徒，他勸勉他們要極力維護真道(v.3)，因為在教會裡有人假冒信徒要混亂真信仰。

接著從第三節開始，他用幾乎三分之二的篇幅來描述，什麼樣的人是「不虔誠ungodly persons」的人；
有兩大原則來認出那「不虔誠的人」：

想

查經班今天讀約翰二書、三書及猶大書，
解釋完猶大書，我的聲音都沙啞了，
但是，在解釋的過程當中，我再次的經歷神話語的美味。

結束查經前我請大家以第20節和21節為自己禱告──

下課後的感動

剛下課，
三小時的課堂中與學生的互動讓我充滿了歡喜。

我深愛在神學院的服事，

我又開課了

在教會開了一個新的主日學課程，
我稱這課程「靈性造就課程系列一」。

昨晚為了要確定知道上帝要我教什麼，

倍思親

每逢感恩節時，妹妹總是會烤一隻大火雞，常久居美，這已是家人的大節日了，
全家聚在一起很是溫馨，
這天媽媽總是特別高興，因為都聚在一起了。

妹妹昨天打電話來，
她說媽媽想念我。
我說我知道，因為媽媽已經打電話給我了，
並且在電話中祝福我這唯一不在她身邊的孩子。

想念母親!

歸向

耶 24:7 我要賜他們認識我的心、知道我是耶和華‧他們要作我的子民、我要作他們的　神、因為他們要一心歸向我。
與大家分想我默想這節經文時的禱告：

A heart of understanding is given by God!
But, has my heart returned to God after I understand?
Or, is it still rebel with stiffened neck?
Oh, help me Lord, since a heart of “knowing to return” caused also by Your mercy!
Amen.

愛的旨意

有些人對「神的旨意」會有些害怕，
認為若要遵從必然要有所犧牲。

在神的主導中歡喜

星期日至星期一共計一天半的時間，
我帶著仰恩團契「靈修默想營」，
本來只是為同工們準備的，

聖光神學院講道經驗

從座位走到講台，看似只需幾秒鐘的時間，
其實卻是經過幾十年來累積的掙扎與學習，

回頭

有的時候，我們會因為四面八方而來的需求，
忙的連呼吸都沒有時間，
筋疲力竭使我們生氣，
因為在我們心裡深知這不是正常的。

我們對那些給我們壓力的人生氣，

Fulfillment

We are fulfilled by an identity that does not annihilate our own, which is ours, and yet is “received.”
It is a Person eternally other than ourselves who identifies Himself perfectly with ourselves.
This Identity is Christ, God. ~~Thomas Merton

感動

他站在台上，
雖然無法控制自己身體的扭曲，
但是，歌聲的穿透力，
我相信深深的打動了這個豪華的大宴會廳裡的每個人，
我是含淚聽完他的歌，
因為知道，他的說話能力本來也是和他的身體一樣是不聽控制的，

自我否定

今天和朋友聊天時，
談到基督徒的人際關係，
當我說到「自我否定」時，他的表情讓我清楚意識到他的不贊同，
我立刻再加以解釋，他才點頭表示認同。

什麼是自我否定？

對神的知識

若所有的人生來的目的是認識神，
而我們對神的知識沒有幫助我們達成這個目的，
那麼這種對神的知識不過是暫時和虛空的。
  ~~加爾文

與生俱來的

古羅馬有位藐視神的皇帝「比該流‧加利古略」，
他否認神的存在，
但是根據歷史記載，
每當他聽到雷聲，就馬上躲到床底下去恐懼戰兢。

有些人極力的否定神，
卻在他的日常生活中再再顯出他心底深處與生俱來對神存在的意識，
這樣的意識是無法抹去的。

野外崇拜

今天主日崇拜不在教會，
全教會的弟兄姐妹們到另一個地方聚會，
這次是在關子嶺溫泉區，
開車大約二小時的路程。
主要是希望藉著郊遊輕鬆的與慕道友建立友誼，
並且見證神的愛。

僕人領袖

領導者是沒有發洩「負面情緒」的空間的，
因為在發洩「負面情緒」的當中，
他的「負面情緒」成為被領導者的焦點，
這麼一來，
領導者的「負面情緒」搖身一變成為了領導者。

領導者可以有負面情緒嗎？

完美的愛？！

談到認識神，
基本上是對神兩方面的認識；
認識祂是造物主，
認識祂是救贖者。

這兩方面都與人類息息相關，
從人類生命的開始，
直至永世，
祂都不缺席，
祂以完美的愛造我們，
也以完美的愛看顧我們。

若捨棄神完美的愛，

Touch Base

這些日子，
不是在教會帶查經，就是在神學院教書，
要不然就是在家裡安靜默想要教的課。
所教的課都是自己在編教材，
並且都是與靈命有關的。
雖然好像是在為別人的靈命長進準備教材，
其實最受益者是我自己，
常在備課當中，
神讓我看見自己的不足、罪性及軟弱。

不認識神就不認識自己

除非人先仰望神的面並謙卑省察自己，
否則就不可能正確地認識自己。
因為我們總是自以為義、正直、聰明和聖潔，
這種驕傲是每一個人與生俱來的──除非有充分的證據指控我們是不義、污穢、愚蠢，和不潔的。
此外，若我們只看自己又不仰望主(因主是唯一審查我們的標準)，
我們便不會認自己的這些罪。
…
我們的眼光若只侷限於塵世，
滿足於自己的義、智慧和美德，
我們必然得意洋洋、自吹自擂、幻想自己為神。
然而一旦我們仰望神，
思想到祂的屬性，祂的公義、智慧和權能是何其完美──而神的屬性就是祂要求我們的標準。
…
我們所看為完美的，卻仍與神的純潔有天壤之別。
　　　　　　　　　　　　　　　　～～約翰‧加爾文

道

一個沒有神的道的教會，
是胡說八道的教會。

唐崇榮

急

傳道人在這個世代要面對「速食文化」的挑戰。
當人不加思索的直接去反應這樣的文化時，
就是教會也難逃「業績」、「熱鬧」、「激情」、「娛樂性的道」的試探，
「業績」造成了迅速的得救、迅速的造就，
「熱鬧」造成了不停的節目導向，
「激情」造成了操控情緒的聚會，
「娛樂性的道」造成了信仰的膚淺，
這時候「花時間思想及探討」信仰成了奢侈。

說與寫

拖著疲倦的身體回家，
頭腦停擺，

Tradition

Tradition is the living faith of the dead.
Traditionalism is the dead faith of the living.

~~Jaroslav Pelikan – Vindication of Tradition

認識？

我們都可能讀過有關孔子、孟子、國父等的文著或傳記，
但是，我們當中沒有任何一個人可以宣稱自己與孔子、孟子或國父之間有個人的親密關係，
因為他們在我們還沒有出生前就逝世了。

我們也可能從聖經中知道許多有關上帝的知識，
卻與上帝之間沒有個人的親密關係。

生病

好久沒有如此病了，
發燒、拉肚子、全身酸痛。
身體軟弱得眼睛都睜不開，
成天昏睡，不能下床。
也好，
就把前些日子睡不夠的都補回來吧!

身體不健壯一直是我的一根刺，
無論我多注意，
只要一點點誤差，
就天昏地暗的病一場，
也好，
就這樣我可以有更多悲憫他人軟弱之 心。

中秋之遊

和好友趁著中秋假期一同去珠海一遊，
共計四天三夜。
珠海很美，
只是飲食一向清淡的我，
對於餐館裡味美卻相當重口味的食物頗不能適應，
回來就腸胃不適，
但是很高興與老友可以有深談相處之時，
勝過一切良景美食。

活著

當一個人決志信主時，
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加2:20)。
但是，我們對這節經文有多少的意識、領悟及經歷，因而可以真實的被基督引領，與祂有愛的互動？
所要的是願意對我們生命中的基督單純的敞開我們的心，
讓祂在我們的心中隨祂的意來引導，
使我們的「靈魂」向祂「甦醒」，
意識、領悟及經歷祂在我們裡面的真實。

我的倚靠

過去的我在悲傷、迷茫、孤寂之時，
往往會想找一個人來訴說，
希望從他人能夠得著安慰、指引、陪伴。
現在的我，在同樣的境況之時，

暗隱

周遭的人的罪和自己的罪
讓我們的內心越來越複雜，
有時複雜到一個地步連自己都不認識自己是什麼樣的人。

等候

做老師的是否活出他所教導的？
John Climacus在他的The Ladder of Divine Ascent說的好，
也是對行不出自己所教的教師們一些鼓勵：

我說‧‧‧你說‧‧‧

正式開始在神學院教課，
我說不出心裡的感覺，
有些興奮，
卻又不是那麼的緊張，

上帝的事

學青的事工有些難處，
說實在的，我並沒有很擔心，
心裡總是想著：「這是上帝的事，上帝會處理。」

是啊！求主處理。
離了主，我就不能做什麼。（約15)

能不在意嗎？

That we ought to give ourselves up to GOD,
with regard both to things temporal and spiritual,
and seek our satisfaction only in the fulfilling His will,
whether He lead us by suffering or by consolation,
for all would be equal to a soul truly resigned.

這是Brother Lawrence在”The Practice of the Presence of God”裡寫的一段話。
這本書我在幾年前就已經讀過了，
但是這段話在這一次重讀時才跳脫出來，

心境

當人被自己的情緒掌控時，
是很辛苦的，
這時，他或許有兩個選擇，
(如果情緒的低沉，是因為chemical imbalance，則是例外）
停留在這情緒裡繼續往下沉，
或者是，
打開心問上帝：主啊！我怎麼了？
上帝會幫助我們了解這低沉心境的原因是什麼，
並且在這了解的過程中，與祂建立更深的「愛的關係」！

求主憐憫！
幫助我們在所有的心境中倚靠祂！

除偶像

今天我們又去會友家除偶像了，
這是我們來高雄短短的半年中第四次除偶像，
幾乎每次都有30多人參與，
也就是說，教會裡有1/3的會友，當他們聽見弟兄姐妹的家要除偶像時，

對「新造的人」說的一些話

對初信者我長如此提醒：
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17)

我的課

面對坐在我面前的一群神學生，
我小心翼翼的講課。
才半年前我還是神學生，
迅速角色的轉換，
讓我的心境仍舊是半學生半老師的狀態，
Oh, 忽然想起來，他們稱我為老師，
我的角色也忽地從「師母」轉為「老師」，
前面的角色依附著震毅，
他是「牧師」，因此我是「師母」，
如果他不是，我也就不是了。
此時，我成為「老師」，是因為我有課要教。

不過，過去十幾年來我也一直在教課啊！
在成人主日學、婦女查經班、師資訓練班，
甚至也曾客串的在佳音電台，在空中有過一段時間的查經。

所以，是師母也好，是老師也好，
都不是那麼重要了。
我最歡喜的角色是「daughter of the King」，
那是永遠不變的。

第一次正式教靈修神學，
很特殊的經歷就是我的心相當自由，
沒有被固定的教材束縛，
換句話說，我幾乎每天都在上帝面前等候，
雖然心中已有很多要講的，
但是，我驚喜的發覺，上帝替我排課程，
適時的餵養坐在我面前的神學生們。
我不能驕傲，也不能居功，
雖然過去四年我很努力的讀書準備我未來的服事，
可是，讓學生打開心領受的絕對不是我，
是那位對我們的意念像海沙那般多的上帝，
我的責任是靠著聖靈用功裝備，
然後，全然順服聖靈的帶領適時分「糧」。

謝謝主使用我，讓我在祂的事工上有份。

里港之行

與弟兄姊妹們去屏東里港一位剛信主的弟兄家除偶像
在台灣很多人會把一個房間做為放偶像的地方
其中佈置相當用心，
震毅和弟兄們，用手又用鋸子砍砍拆拆的，除掉了所有的偶像，
我和姊妹們就在房門外大聲的唱詩歌，聲勢浩大。
偶像除後，屋主就說以後那間房間就可以用來靈修了，
真是去黑暗進入光明。

我們在樓下掛上了大大的「基督是我家之主」及「愛的箴言」，
大家都好開心，深願這家人繼續在主裡向下扎根，向上結果。

里港的豬腳及扁食(餛飩)非常有名，
當地的弟兄帶我們這一群人去打牙祭，
非常非常好吃，現在想想口水都快流下來了!!!!
很後悔沒有把這美食照下來。下一次吧!

又閃到腰了，
去醫生那裡打了一針，
求神憐憫醫治，
讓我在去德國以前可以恢復健康。

賞賜

在教會推動基礎讀經，

看見弟兄姊妹們認真讀經，

心中又感動又受到激勵，

想到保羅在歌林多前書針對服事說的一句話，

「我的賞賜是什麼呢？」他的回答讓人莞爾，「就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音。」

我想他的重點不在「不花錢」這三個字，而是在「得福音」

因為他在後面一直說「無論如何總要救些人」、「為要與人同得這福音的好處」。

這就是我的感受，當有人願意在神的話語上下工夫時，

這就是我的賞賜，

有了這個感覺，

還真的能瞭解保羅的心境。

想念

突然非常想念在芝加哥的一些朋友們，

雖然相見次數不多，

但是一見如故，

心靈契合，

難得！

在高雄的我，

遙遙祝福我在芝加哥的好友們!

什麼是福音

就是好信息（賽40:9）：

·           看哪！你們的神（賽40:9）作王了！（賽52:7; 52:13-55:7）

耶穌釘十架，死而復活，升為至高

·           基督耶穌為主！（林後4:5）

耶穌在我心裡作主、掌王權

·           被擄的得釋放、（賽61:1）瞎眼的得看見…受壓制的得自由…神悅納人…。（路4:17-19）

                                                                                              我從罪的捆綁中得釋放，我有自由不犯罪了。

心事

真愛目前聚會人數約100人左右，

每主日早上看見人陸續的進入教會，

心中歡喜，

求主，教會的主，讓我們在此不白佔地土，

願上帝恩賜我與震毅，

持續的塑造我們成為祂合用的器皿，

 讓教會的弟兄姐妹因我們得恩福。

發現自己在牧會時有一個現象，

就是會一直想教會的事，

這對我的靈性頗具影響，

我想我有時會落入以自己的能力來牧養教會會眾的陷阱，

雖然很認真的服事，

卻忘了跟隨主，

求主憐憫我。

去德國及在聖光教的課，一直無法定下心來備課，

非常明白自己是一次只能作一件事的人，

因此，又牧會又教書，實在難為，

可是二者又頗具互補，

讓我在教會牧養時不至於自己沒有成長，在神學院教書時不至於只是在象牙塔裡做學問。

求主憐憫！

山地門

和43位年青的弟兄姊妹於主日後坐著遊覽車去「山地門」郊遊，

到了山上，開始下雨，

我好喜歡好喜歡，

大雨把山洗得青翠青翠的，

溪流清澈，

淌在其中，

真是舒服，

我的最愛是山，尤其是有溪水的山，

今天享受到了，

高雄好美，台灣好美。

看重什麼？

如果教會看重「服事」超過「與上帝之間的關係」，

看重「恩賜」超過「對上帝的忠心」，

教會將有問題!!

為什麼要讀經禱告？

常常勸導弟兄姐妹們每天都要讀經禱告，

讀經禱告是一個媒介，

透過這個媒介，將我們的心向上帝敞開，

能在其中更認識上帝，更認識自己。

可是，我觀察，若讀經禱告時，心不是向上帝，是向自己；

              在讀經時，一心只想充實自己的聖經知識，

              在禱告時，指揮上帝成全禱告者自己的旨意，

在這樣的心態下讀經禱告，

往往會讓我們越來越驕傲，越來越法利賽。

恩惠

過去有人問我什麼是恩惠，

很自然的反應就是──不該得的得到了，

剛才在默想上帝的話語時，

我想以後我會如此回答:

恩惠就是「基督照我們父　神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)

祂不但饒恕我們，還救我們脫離罪惡的世代──靠自己得救的世代；也就是焦慮的世代，因為靠自己不可能得救。

這樣的答案不但解釋了什麼是不該得到的得到了，

也包括了十架救恩的源起、原故、及成就。

突然了解為什麼保羅每次寫信給教會都要如此問安：

「 願恩惠平安、從父　神與我們的主耶穌基督、歸與你們。」

因為他深刻的瞭解了「恩惠」這個字豐盛的含意。

忙碌

忙碌真的是屬靈生活的敵人！

有些人以「忙碌」和「成功」為同義詞，

實在有必要憑著良心問自己，在「忙碌」中，

有時「愛」是否被犧牲掉了──對上帝的愛、對他人的愛，

取而代之的是「功效」。

容格有一句話對「忙碌」直接抨擊，

他說：「匆忙不是屬於魔鬼，匆忙是魔鬼。」

我想說的是，

事實上，有些人是可以選擇不忙碌，但是有些人則身不由己，可是有些人卻是別人忙碌的製造者。

對於身不由己的忙碌者，似乎不太能去太苛求他，生活的忙碌的大輪，由不得他去停止。

對於可以選擇不忙碌，卻忙得天昏地暗者，是否有必要探索「內心的渴望」到底得到滿足了沒有？

若是沒有，就可以確定，上帝在他的忙碌中沒有了地位。

至於，為他人製造忙碌的人，只有上帝知道他內心的問題，我不用多說了。

求上帝憐憫我們，學習在生活中不忘記祂是主，

若可能，求上帝幫助我們，在忙碌中，學習分辨，我是身不由己，還是在逃避上帝？

若是身不由己，求上帝給我們一份禮物──在忙碌中祂是領導者。

若是逃避上帝，求上帝也給我們一份禮物──讓我們對忙碌厭煩。

聽誰的？（列王記上11:41-13:34)

今天靈修讀列王記上:11:41-13:34

神派一個人去伯特利(13:1)警告誘引以色列人拜偶像的耶羅波安，

結果一切如他所言實現了。

當他行了一個神蹟使王的手復原後，

王邀請他留下一同進餐，

他回答王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我說：『不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」如此回答後，他就出發離開王及伯特利。

聖經上說，有一老先知追上他，並且對他說：「我是先知…有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」你若繼續讀下去，這位為神工作的屬神的人或可說是敬虔的人（英文欽定本譯為man of God)，聽了這位老先知的話，其結果我就此不複述，你們自己看。

我要說的就是，所有真誠信了主的人都是man of God，希望能聽到神的聲音成為人生的指引，

神的旨意可以藉由聖經、環境、家人、教會、聖靈的感動等等得知，

羅馬書十二章一節告訴我們若我們全然的降服於神前，

神那善良純全可喜悅的旨意是可以得知的。

但是若在靈裡毫無分辨的聽某位先知的預言是相當草率的，

請不要走捷徑，

就好像去算命先生那裡算命一樣，

讓自稱先知的人告訴我們的未來如何，

姑且於此不談如今有沒有先知，

所要說的是，愛我們的神在我們信主後賜我們聖靈永遠的住在我們的心裡，

為了是讓我們時刻可以向聖靈敞開我們的心，

祂是我們隨時的幫助，

我不是說就不須要它人的幫助了，

就如前面所說的，在尋求神的心意時，

聖經、環境、家人、教會等等都有其角色的，

重點是這些因素與你心中的聖靈一齊幫助你分辨及認知神的心意，

知道後，下一步功課就是「順服」，

這段經文告訴我們，這位應該是man of God的人及願意服事神的人，

在分辨神的心意及順服這兩方面的功課都沒有通過考試。

明天回臺灣

我珍惜每分每秒與母親在一起的時候，年紀越大，越深深的體會母親對我的愛。

我們母女之間，無話不談，在母親面前，我是透明的，很放心的做我自己，

因為她是那麼的愛我，全然的接受我這個人。

我曾告訴母親，我欣賞她將自己角色轉換處理得非常smooth；

她的孩子們都已進入半百之年，孫輩也一一成年結婚，

於是她漸漸從一個家庭的主要決擇者轉換成聽從者，

她尊重每一個孩子的意見，

絲毫不依戀曾是眾兒女的倚靠及支柱，

Gracefully，她在旁尊重孩子們各自發展的天地。

老母親最大的節目就是和我們聚餐，當我們高談闊論之時，她總是安靜的在旁邊聽，

這就是我的母親，自然又平靜。

我常告訴她，她越來越美，忘了告訴她，是耶穌馨香的美從她身上煥發出來。  

還沒上飛機就已經開始想念母親了！！

我的兒與媳

後天要回台灣，

因此兒子和媳婦下了班後開了將近一個小時的車來看我，

五月26日他們結婚後一直沒有機會和他們在一起，

今天幾個小時的相處，我發覺幾天沒見的兒子突然長大了，

又有工作，又有妻子，

兒子眉目之間透露著信心與喜樂，

首先要感謝慈愛的神，

然後要謝謝媳婦，把兒子照顧得很好！

Wisdom

 

“That wisdom which cannot teach me that God is love,

shall ever pass for folly.” 

~~John Owen

Cape Cod, Mass.

5月和好友夫婦一齊去East Coast旅遊，是DIY，因此相當自由and relaxed.
二十多年前住在Cambriege時，曾有Cape Cod一遊，當天來回，有很美好的回憶，這次舊地重遊，一直想有同樣的美好經歷，但是完全和以前不一樣了！
仍舊美好，但是就是不一樣了！
我想是因為年紀的關係罷，整個感覺就是不同，或許Cape Cod也有改變，那時還有路邊攤，我們吃了這輩子再也沒有吃過的那麼好吃的麵粉裹義大利瓜；在油裡炸過後，一口咬下去外面的麵粉油酥油酥的，裡面的義大利瓜熱騰騰的汁水就噴出來，現在想想都還流口水，可是這次就是不見它的蹤影。
另外就是龍蝦，以前也是路邊攤，美金＄3就可以買到一隻剛抓到的龍蝦，然後當著我們的面蒸熟，這次不一樣，要進餐廳，看到龍蝦時，已經在盤子裡了。
除此以外，風景依舊迷人，我稱Cape Cod鱈魚半島，甘迺迪家族常在此渡夏季。我們於此住民宿，唯一的選擇，因為沒有什麼大旅館。民宿的建築及房間都很美，食物也相當美味，我們在此停留三天兩夜，每天早上一齊靈修，早餐之後就到處觀看，感覺與主好近，看的都是祂造的，五月開的都是黃色的花，各樣品種的黃花，美不勝收，由衷讚美造物主真是世上最偉大的藝術家。

十字架的道理

耶穌在十字架上彰顯了「捨己」的道理:

1.  不以自己為生命的主(Denying of autonomous life)，以神為我們生命的主。（自主vs.神主）（不自主）（耶穌的榜樣：父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。路 22:42 ）

2.  不以自己為生活的中心(Denying of self-centered life)，以神為我們的生活的中心(God-centered life)。（不為己）（耶穌的榜樣：父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。路22:42)　　

這樣的道理「知也難，行也難。」

偏頗不平衡的瞭解是可能的。

事實上，連瞭解這道理都不能靠自己主觀的認知：求聖靈──真理的靈──的光照，讓我們的一生當中越來越明白耶穌在十架上所彰顯及成就的。

（希望就此文有些討論，請點看FORUM論壇。）

若教會只從「現象」來認定「復興」!!!???

人數代表教會復興嗎？

大家大聲禱告就代表教會興旺嗎？

我想唐崇榮的一番話可以對這些問題有所幫助。

為什麼正確的認識的神學觀念產生不了偉大的果效？為什麼那些好像在增長的教會都是有很多錯誤的觀念在其中的教會呢？因為他的擴張、數量的增加和復興的現象使我們就肯定那是真正的真理嗎？因為有一些正在萎縮，就使我們因此而看出來他們沒有聖靈的引導嗎？當耶穌差遣七十個門徒到處傳道的時候，他們回來的報告多麼令人興奮，他們說「連撒但的權柄我們都勝過了，我們奉你的名趕鬼、我們醫病、我們制服了那個惡者和牠的差役」，耶穌基督並沒有因此而非常快樂的說:「這證明你們被聖靈充滿了。」，耶穌竟然用一句與人的觀念完全相反的答案來提醒他們：「你們不要因為制服了鬼而快樂，你們要因為你們的名字被記在天上而快樂」，就在這些偉大的報告來到耶穌面前的時候，無形之中就很對比的顯出了，我們的主服事的果效好像是沒有的。

當他們到處去傳道有果效的時候，耶穌基督竟然講一句話：「迦百農啊！你已經升到天上，將來你要降在陰間，因為在你們中間行的神蹟，如果行在推羅西頓的時代，在所多瑪、蛾摩拉的日子，他們都要披麻蒙灰悔改」，換一句話說呢，耶穌自己傳道一個人都沒有得救，那個時候一個人都沒有信主，與這些門徒出去佈道回來的報告相比的話，是門徒實實在在果效果子比祂豐富，而祂自己好像沒有做為，好像沒有果效一樣；禍哉！那些以外貌定人的，禍哉！那些以現象定教會的教義的本質的今天的教會。  …很多人認為看見所結的果子這現象就等於是聖靈的同在，而看不見果子的就等於好像就是錯誤的，我盼望這些聲音可以深深引導你們心靈的深處，以致於你不做一個被時代現象蒙蔽的人，因為在現象的背後，那本質是更重要的；在建造的下面，那根基是更重要的；在速度的背後，那方向是更重要的；錯誤的方向，使更高的速度帶來更離原來要達到目的，更大的距離，上面最偉大的建造，建立在破碎的或者非常脆弱的根基上面，越高向上，是越產生自我不可收拾的後果的悲劇，越表現著偉大的現象；但是裡面已經把本質放鬆或者投降的人呢，正在妥協、也正在自找一條末路，這是很可惜的事情，求主憐憫我們。

Danny的婚禮

今天是大哥小兒子的婚禮，

大嫂上星期摔了一跤，

不便於行，

於是婚禮母親點燭的禮儀就交給我了。

Danny及他的妻子Jessica是我非常喜愛的侄子姪媳，

他們在主裡敬虔，待人處世很成熟，

骨頭一根也不折斷(回應詩篇34篇）

詩人說：義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他的骨頭，連一根也不折斷。（詩34:20)

在這詩篇裡詩人所指的義人是什麼樣的人？

是稱頌耶和華的；心中誇耀耶和華，稱耶和華為大，高舉祂的名（v.1-3)，

是尋求耶和華的（v.4)，

是仰望祂的（v.5)，

是呼求祂的（v.6)，

是敬畏祂的（v.9)。

那麼什麼是敬畏耶和華？

要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。（v.13)
要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。(v.14)

（最近腰痛又有些發作了，我常為自己禱告，近日口中常說的禱詞是：主啊，求祢讓我骨頭一根也不折斷。因此今天靈修時，這節經文就跳了出來。心中頗有感動，好像神在對我說骨頭斷不斷不是妳的focus，倒是有沒有做到敬畏耶和華──要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。Mmm…改變心中的focus!!!)

那住在我心裡的（回應詩24篇）

那住在我心裡的

是榮耀的王

是有力有能的耶和華

在戰場上有能的耶和華

是萬軍之耶和華

  

當我願意敞開我的心

回應祂的愛時

祂

  

這榮耀的王

賜我福

稱我義

  

視我為那

手潔心清的

不向虛妄的

不懷詭詐的

  

就這樣

我登在祂的山上

站在祂的聖所

駿宏的婚禮

駿宏的婚禮在一個非常美麗的小教會舉行，
參加的人多數是他和媳婦的同學及教授們，
雙方家長及所有的親戚。

婚禮雖然小，
但是十分的溫馨感人，
全家都好開心，
為駿宏進入人生另一階段感恩。

震毅在婚禮一開始的禱告很長很長，
我可以感覺到他為父的心情，
我想再長的禱告在他而言都不覺得長。

我和親家母上台點燭，
這讓我們這兩位母親在這婚禮中送上了祝福。

這是reception room,
現場比照片美多了。
駿宏的伴郎和媳婦的伴娘都有相當感人的分享。

晚上在中國餐廳親友們又吃又說的。

這是完美的一天。

我的畢業典禮

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畢業生從這裡排隊準備進入會場

畢業典禮的英文是commencement，
意思是「開始」，
我想第一個給這個名詞的人真是正確的形容了這人生的landmark，
僅僅是標示著真正的學習要在這一天開始了;無論你的學位是學士、碩士還是博士。

正如commencement address的講員Charles R. Swindoll所言：他在牧會及服事幾十年來，
還沒有什麼人問過他的GPA是什麼，no body cares!!
他以彌迦書6:8鼓勵我們
神對我們有三項指示（或要求）
1.做對的事（行公義）
2.有憐憫的心（以憐憫來平衡公義）
3.與神同行（謙卑）
他更套用Richard Foster所說的謙卑就是power under control, which is the crowning trait amongst the things that the Lord loves.

老母親及弟弟妹妹還有兒子媳婦都來了
還有親家公親家母
我在學校的好朋友Donna和Deana也來了
震毅在飛機上晚上才到
總之
好高興親友都來與我同慶

以下是校長對我們說的話：
Clyde Cook
President, Biola University
Congratulations to all of our May 2007 graduates on a job well done! Commencement represents the culmination of years of hard work and perseverance in the area of study to which the Lord has called you. I trust you will continue to benefit from the skills, character and relationships that have been nurtured and strengthened during your time at Biola, and that God will use this experience in your life to make an impact on the world for the Lord Jesus Christ.

我的Baccalaureate Ceremony

今天參加了畢業典禮前的Baccalaureate Ceremony,
在此聚會當中應屆畢業生被hooding,
學生在被hooding時，也有感恩的分享，
大家同聚一堂，互相祝福，
也是向教授們說感謝話的時候。
我只帶了vedio camera
沒有照像，
因此從網路上下載了Banquet Room的照片，
就是在這個宴會廳我和教授及同學們歡慶了我們人生的一個landmark.

＊Baccalaureate Ceremony是在Knott’s Berry Farm Resort and Hotel舉行。

論文通過了

不知如何形容現在的心情。

論文答辯的過程中充滿了神的恩典，
祂透過教授們的肯定予以我極大的鼓勵，
我的論文超過他們所期望的，
他們用兩句話來形容:
Amazing 及 Extremely well-done.
神在學業上充分的用了我追求”完美”性情，
讓缺點在祂的恩典及祝福之下化身為優點。

往停車場的路上，
遇見系主任，
他又對我的論文再次肯定，
並且再進一步的分析我的論文，
諄諄教誨，
並且鼓勵我多寫，
我擁抱他並且謝謝他。

然後他回辦公室，
我往停車場走，
不同的方向，
我回頭再次看他時，
他也剛好回頭，
遠遠的，他幾乎喊著的說：你做的很好，不要停止，要繼續。
說完後揮揮手，消失在一個轉彎處。
我帶著他這幾年的教導及厚重的論文開車離開校園，
心中默默的謝謝神，謝謝敬虔的教授這幾年來盡心的教導。

八月份在神學院的服事將要開始了，
謝謝教授的好榜樣，讓我知道如何成為以生命教學的老師。

論文完成

論文終於完成,
幸好有deadline，
不然我會無止境的要求完美，
目前交出去的論文，
對我而言當然是不滿意的，
但就經驗而言，
已經是超過所規定的了。

我必須向教授道歉，
因為頁數是規定的三倍，
教授笑著說，如果不是如此，就不是Joyce Chen了，
我倆同時大笑。

下一步就是繼續準備5月21日的論文presentation及答辯！！！

無所不在

後天就要離台飛美了，
離開這裡的好友們，
心情依依。

下午在默想時，突然了解神的無所不在，
祂愛世上所有的人，
祂每時每刻都與祂所愛的每一個人同在，
祂必須無所不在!!!

至於我們這些有限的人類，
只能想念所愛的人，
所以我說嘛，人的愛就是不夠完美。

想念老母親，就只能想念，無法親臨身旁孝順。
就是朋友們，真的須要我時，常常因為相隔太遠‧‧‧。

只有神是我們隨時的幫助，
因為祂無所不在。

感觸

為了趕論文，
沒有時間寫我的感觸，
也還沒有整理出我的感觸，
因此選了以下三篇文章來記錄我對Viginia Tech massacre的難過及傷心。

Violence and Bloodshed are Not Cool or Fun–by Adrian Warnock

A couple of weeks ago I saw the movie “The 300.” I meant to blog on that experience but was busy with other things, but today is a good day to rethink my reaction to the movie.

In watching the movie I came away seeing that I would be breaking ranks with a lot of people I like who gave the movies good reviews. Indeed there was virtue in the movie – comraderie, courage, brotherhood and sacrifice and other things. But I came away thinking to myself that the main character, the star of the movie was the blood. There was nothing subtle about it, nothing was left to the imagination, in fact since the movie followed the graphic novel format on which the movie itself was based, the blood and gore was even more graphic than necessary.

If you have read about the battle of Thermopylae in something like Pressfield’s Gates of Fire or a straight historic account you will know that this is truly one of the most inspiring stories of history, as this small band of 300 held off the massive Persian onslaught. Yet, in the movie, it just seems to me that the thing that is most embedded on the mind is the bloodshed, not the story and characters. Subtlety is a key to great storytelling – leaving things to the reader’s or viewers imagination enhances the story, in this case the bloodshed became the story.

Which brings me to the events of yesterday. Given the carnage at Virginia Tech, can we all come to some kind of agreement that bloodshed is not cool, is not fun, and is not entertaining?

It occurs to me that people who experience this kind of carnage in real life probably aren’t the ones who are making the graphic movies and writing graphic descriptions of this stuff in novels. From yesterday I heard of the police officer who could only say that this was the worst thing he had ever seen. I heard of a surviving student who was in one of the classrooms who can’t sleep because of the the things he saw – everytime he closes his eyes he sees the blood.

I have never been in the military but I have known many who have and known many who have known people who have served in the military and could tell their stories. Often these people can’t speak of the things they witnessed in war. Often they wrestle with post traumatic stress syndrome. So why, when it comes to entertainment, do we treat things as cool that people who experience them in real life find unspeakable?

I guess the point I am making is that police officers, soldiers, medical personnel and real life victims of violence don’t speak of that violence and bloodshed as something entertaining or cool or glorious.

I’ve never wanted to be simplistically prudish about this. I’ve let my kids play games like Halo and others, and I have watched most of the standard war/warrior movies. Sometimes I have come away from those things genuinely moved by the story and the characters and have been able to keep the bloodshed in context.

But it seems to me that there is something fundamentally wrong if we can engage in entertainments that graphically portray violence and bloodshed and walk away from them thinking those things are cool. People in real life don’t say “wow, that was awesome the way he wiped all those people,” or “did you see that guy’s head explode – cool!”

Given the events of 4/16 (another date that will probably live in the same kind of infamy as 9/11) can you imagine having a discussion with your friends about how cool the bloodshed in “The 300″ was or how awesome the graphics are in that new first person shooter game if you knew that one of the survivors of this massacre, or maybe one of the parents who had lost a child, was listening over your shoulder? I think anyone would realize this was out of line. My question is “under what circumstances does it then become ‘in-line’?”

I’m not going on a crusade here and I’m not arguing that violence in entertainment is necessarily the cause of violence on campus. I’m also not arguing against any portrayals of violence in literature or entertainment. If I were to argue that I would have to stop reading the bible. Pollyanna is not my hero – it’s a violent world that we need to come to grips with.

But yesterday’s events are a graphic reminder to me that violence and bloodshed are not to be glorified – they are not cool, they are not fun and are not entertaining.

Richard Dawkins, Sam Harris, and Virginia Tech — by Doublas Wilson

Topic: Letter to Mr. Harris

Let’s tie two timely issues together. This is sometimes dangerous, because when issues are timely, they are also frequently raw, and this means that it is easy to be misunderstood. But I will try to state this basic argument against atheism as briefly and as clearly as I can.

The first timely issue is the presence of the new atheism, which various influential people are crusading for. Regular readers of this blog know that the new atheists are here, they are belligerent, and if you don’t come along with them with glad shouts of acclaim, the obvious explanation for your lack of cooperation is that you’re an idiot. Truculent is the word.

The second issue is the Virginia Tech shooting that the nation is still reeling from. Everyone is appalled, grief-striken, and numb. That is what makes it easy to misunderstand. Everyone is also touched, focused, and teachable. That is what makes it possible to begin to understand.

Here is something I wrote in Letter from a Christian Citizen.

“If the two of us were looking at a news report of the latest atrocity, I would want to say that at some point in the future, in some fundamental way, that will be put right. You want to say, as an atheist, that it will not ever be put right. But you refuse, for some reason, to take the next step and say that there is nothing wrong with it now” (LFACC, p. 54).

I wrote these words long before the Virginia Tech tragedy, but knowing that something awful like it was bound to happen at some point in the future. Sam Harris made a similar point in his book when he described a particular crime, yet future, as inevitable.

Now let me head off the misunderstanding (and it is always the same one). I am not arguing (or otherwise hinting) that Sam Harris, or Richard Dawkins, or any of these new atheists are in any way supporters of this kind of murderous rampage. I know that they are as appalled as I am. So the point is not that they are secret admirerers of the shooter.

My point is that atheists disapprove of this kind of thing, but their disapproveal cannot be derived from the premises of their atheism. It must therefore come from somewhere else. This means that Harris, Dawkins, et al. are as much opponents of the logical consequences of atheism as I am. They like to portray themselves as courageous “facers-of-the-consequences.” If logical consequences were a bracing autumn breeze, the upper right hand corner of Dawkins’ blog would have a picture of himself standing in it, chin out, hair swept back, and a steely resolve in his eye. “Bring those consequences on.”

Okay. Here is one. Given atheism, the Virginia Tech shooter is now in the same condition as Helen Keller, Mother Teresa, John Paul II, Ted Bundy, John Lennon, and Dolly Madison. The nirvana of non-existence is now his, and he successfully escaped to that haven from every claim of justice. That rampage is an atrocity which Harris, Dawkins, and Hitchens all believe will never be put right. Justice will never be applied to it. And this lack of justice is just the way it is. So what is wrong with this lack of justice now? Given atheism, nothing is wrong with it.

But even the new atheists cannot bring themselves to acknowledge this. This is because they are created in the image of God, and they know better. So my charge is not that they approve of such things. Of course not. Not a bit of it. My charge is that they are purveyors of an impotent disapproval. The shooting has stopped, the shouting has died down, the bullets are all spent, and the shooter has begun to decompose. And the infinite concourse of atoms that constitutes all reality continues to roar by us heedless, continuing, as always, to not give a damn.

Dr. Stanley Responds to the VA Tech Tragedy

Dear Friend,

The events we heard about and saw on television Monday from Virginia Tech University in Blacksburg, Virginia were extremely disturbing and horrifying. Our thoughts and prayers are going out to the families and friends who lost loved ones to this senseless act of violence. At In Touch Ministries, we will continue to pray for the Lord to comfort and heal everyone affected by this terrible act. It’s difficult to understand how and why something like this could happen. Oftentimes, in the face of overwhelming tragedy, we wonder why a loving God would allow so much injury and loss of life. We ask, “Why didn’t He prevent it?” “Why didn’t He do something?” My friends, no one knows the answer to that question. But what we do know is that God is still in control.

The most powerful thing we can do at this time is to cry out to God for the grieving families of those precious students, for their friends, the faculty and the entire student body. The days, weeks and months ahead will be a long and difficult healing process. The apostle Paul in 2 Corinthians 1:3-5 is most encouraging when he says, “Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our affliction so that we will be able to comfort those who are in any affliction with the comfort with which we ourselves are comforted by God. For just as the sufferings of Christ are ours in abundance, so also our comfort is abundant through Christ.”

Prayerfully yours,
Charles F. Stanley

We All Mourn….

Students gather in front of the War Memorial to mourn their fellow students, Monday, April 16, 2007, in Blacksburg, Va. A gunman killed 32 people at Virginia Tech Monday in the deadliest shooting rampage in modern U.S. history. (AP Photo/The Roanoke Times, Sam Dean)

等候成長

彼得三次不認主，
但是在30年後，
他為福音被釘十字架，
是倒過來釘的，
因為他認為自己不配與主同一個方式死去。

若我們教會裡有一個彼得，
他三次不認主，
不知我們會怎麼對他？

另一個不知，
則是mmm……30年後這位仁兄是否也會願意為福音獻上自己的性命？
這個不知，是否讓教會覺醒，
要像主對待彼得一樣的對待周圍的彼得們！！
（至於主怎麼對待否認祂的彼得，不在本文論述之內。）

這些話是對我自己的提醒。

和弦

Bruce Springsteen（布魯斯‧斯普林斯汀）是位搖滾樂巨星，
他的Born to Run曾是排行榜第三名，
1980年，The River排行榜首。
他的大型音樂會都是上萬人的。
1988年某日，
這位名人，沒有保鑣跟著，
背著他的吉他走在哥本哈根的一條街上，
看見一位街頭藝人在唱他的The River，
於是，這位美國樂壇巨星，
拿起吉它就和這位街頭藝人合唱起來，
那麼的自然‧‧‧
就好像在他自己的大音樂會一樣。

這段錄影我看了好幾次，
一種莫名的感動。

好久才摸清楚為什麼那麼感動，
其實這就是上帝每分每秒都在為我們做的；
我們就好像那個街頭藝人，
上帝一點都不嫌我們，
一直在旁與我們合奏我們的生命之歌！

尊重人

與人相處時，
彼此的尊重是何等的重要，
因為我們都是按神的形象造的，
我們每一個人在神眼中都是祂的寶貝，
如果我們不尊重他人；或勢力眼或歧視，
這將何等傷神的心！
試想若有人不尊重我們的孩子；或輕視或歧視，
做父母的是否會傷心？
同樣的，若不愛周遭的人，就是不愛祂的所愛的。

求神將愛放在我們的心裡，
讓我們以祂的愛來愛人。

我們真的沒有資格去渺視任何人。

真愛

True love makes a man indifferent to all competing desires.
The man who truly loves his wife, and has grown to maturity in that love (a rare enough phenomenon, admittedly), is free from the desire for other women.
The same is true of the person who has come to a mature love of the Lord.
~~ Thomas Green

對比

對比:

* “Man’s whole life is a continual contradiction of what he knows to be his! In every department of life he acts in defiant opposition to the dictates of his conscience and his common sense.” ~~Leo Teostoy

* “Don’t follow me, I am lost!”~~common saying in this culture.

* “Don’t do as I do, do as I say.”~~common saying in this.

* 這並不是說我…已經完全了 (I am not perfect)，而是竭力追求…基督耶穌要我得著的 (I intend to follow Christ and Christ’s grace is in this pursuing)。(腓 3:12)你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、(do what I do) 這些事你們都要去行 (follow me)…。(腓 4:9 ) ~~保羅

Good Friday & Easter 受難節與復活節

His death was with the resurrection in view!

He died in order to rise,

and by His rising to proceed

His ultimate glorification (12:23; 17:5)

and pouring out the Spirit (7:37-39)

so that others, too, might live.

耶穌犧牲的死本身不是目的，

祂的復活也不是事後的想法。

祂的死是與復活並列的。

祂死，是為了復活，

而藉著復活，

祂繼續走向祂終極的榮耀(約12:23，17:5)

與聖靈的澆灌（7:37-39)，

好叫人也可以活著。

Carson, D. A.

"It is a serious thing to live in a society of pos…

“It is a serious thing to live in a society of possible gods and goddesses, to remember that the dullest and most uninteresting person you can talk to may one day be a creature which, if you say it now, you would be strongly tempted to worship, or else a horror and a corruption such as you now meet, if at all, only in a nightmare. All day long we are in some degree, helping each other to one or other of these destinations. It is in light of these overwhelming possibilities, it is with the awe and circumspection proper to them, that we should conduct all our dealings with one another, all friendships, all loves, all play, all politics. There are no ordinary people. You have never talked to a mere mortal. Nations, cultures, arts, civilizations–these are mortal, and their life is to ours as the life of a gnat.
C.S. Lewis(The Weight of Glory and Other Addresses, New York: Collier Books, 1980, 18-19)

想念母親

今晚很想念在美國的家人，
非常非常的想念!!
尤其是想念我的母親，
我真的很羨慕哥哥、弟弟和妹妹們，
他們和媽媽近，
隨時可以看她，
想念母親的溫柔、單純、仁慈、可愛…..
母親晚上睡覺是不帶假牙的，
這時的她看起來真的很老，
但是好可愛好可愛，
就像個磁娃娃，
我每次都會逗她、
這時候，媽媽會笑不攏嘴，
更是可愛。
我愛我的母親愈老愈漂亮，
愈老愈有智慧，
令我更驚奇的是，
雖然我也老大不小了，
她對我的愛確愈來愈深！
Mmm….是上帝透過她來愛我。

很想念我的母親。

耶和華啊！以祢為幫助、仰望祢的、這人便為有福， 因為祢永遠信實。 我的上帝，我的王啊！我要尊崇你，我…

耶和華啊！以祢為幫助、仰望祢的、這人便為有福，
因為祢永遠信實。
我的上帝，我的王啊！我要尊崇你，我要永永遠遠稱頌祢至善的名，也要歌唱祢的公義。
祢有恩典有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
凡是求告耶和華的，耶和華都和他接近；就是和所有真誠求告他的人接近。
主啊！我要打開我的心屝來讚美祢，
主啊！我願全然降服在祢面前，與祢親近，也要向祢呼求。
耶和華啊，祢是至大的，配受極大的讚美，祢的偉大無法測度。
我的口要說讚美耶和華的話；願所有的人都永永遠遠稱頌祢的聖名。

讚美

我要讚美耶和華，歌頌我的　神為善為美。
我要讚美耶和華的名，因為獨有祢的名被尊崇，祢的榮耀在天地之上。
我要按著祢大能的作為讚美：我的主何等偉大、最有能力，祢的智慧、無法測度。
我要按著耶和華極美的大德讚美：主啊，祢願意醫好傷心的人、裹好我們的傷處。
主啊，祢扶持謙卑人：祢喜愛敬畏祢和盼望祢慈愛的人。
凡有氣息的、都要讚美耶和華。
我要讚美耶和華。

我能 當我完全不能時

我能
當我完全不能時

你會去德國嗎？你會來高雄嗎？

今年八月我將和震毅去柏林，
在那裡的豐盛神學院分校開課，
震毅教屬靈領導學，
我教靈修神學。

九月將在高雄聖光神學院教課，
也是靈修神學，
可真要好好準備了。

回憶

這兩天是聖光神學營，
震毅是講員，
題目是「看見、聽見」，
主要經文在以賽亞書第六章。

講道完後有一些人走到台前回應乎召，
讓我突然想起17年前我和震毅在San Diego的海宣回應乎召的景況，
那時的講員是吳勇長老，
如今吳長老已經到主那裡去了，
而我們也服事十幾年。
角色由被乎召換為乎召的人，
想著想著，
眼框有點溼了。

老友們來訪

老朋友們一大早起來，
搭八點的國光號，將近兩點才抵達，
三個小時後又搭國光號回台北，
我相信他們回到家裡躺在床上時都已經半夜了。

我說：好辛苦，將近十個小時的車程。
他們說：對啊！這樣的路程，香港都來回兩趟了。不過來看到妳就心滿意足了。

我知道，他們不搭飛機是不要沒有方向感的我去小港接機，他們不多留幾天是怕耽誤我的論文進度。

感謝主，賜我溫暖友誼。
是美好的禮物!

Love

Love is born of an earnest consideration of the object loved.
~Thomas Aquinas

Please read Psalm 139, there you will find a vivid illustration.

Soul

The soul selects her own society,
then shuts the door.
~Emily Dickinson

Traditional Market

I am really settling down here in Kaohsiung.
That means I have finished unpacking all my boxes (100 of them).
Yesterday, I even went to a traditional market, which is about 20 minutes away by walking, to get a chicken.
I consider this is an adventure.
Bravely, I told the store owner that I would like to buy a chicken.
He picked one for me and started the “butchering” process right in front of me. Ah….
I will save the details for it is just too bloody.
Nonetheless, I had a big bowl of chicken soup on my dinner table.
It tasted very good; nothing like the chicken soup in the States which somehow just not rich in flavor (I mean chicken flavor, if you know what I mean.).
Well, I am writing my thesis all day long everyday, since there are only two months to the day of my presentation (doom day or D-day).
May the Lord have mercy on me!

愛的表現

能與傷心的人同哭泣，
與快樂的人同歡笑，
是愛的表現。

只怕自我中心嚴重到一個地步，
見到傷心的人，毫無反應，因為痛不在己，
見到快樂的人，也豪無反應，因為與己無利，無笑可歡。

這樣說來，自我中心，其時也不自愛，
因為這樣的人，讓自己的心麻木到接近死亡，
事實上是自殘。

因為我們若是按照神的形像樣式造的，
我們的心是如造物主一樣充滿了愛，
因為神就是愛。

求祂的榮耀

傳道人在準備信息時，
面臨很大很多的試探，
例舉諸多的試探如下：
或是一心想教導感化他人？
或是在準備信息時期盼自己能被教導感化？
或是期盼聽者稱讚傳道者能言善道？
或是期盼信息可以討人喜悅？
‧‧‧

今天靈修時，耶穌在約翰福音的一段話打動了我的心。
耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者(天父) 的‧‧‧
人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者(天父)的榮耀，
這人是真的，在他心裡沒有不義。」(約7:16, 18)

耶穌說這句話時，
大部分的跟隨者都已離祂而去，
聖經上說「祂的門徒中有好些人聽見了，就說『這話甚難，誰能聽呢？』‧‧‧
從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約6:60, 66)

可見，耶穌給信息之時，祂也面臨試探及選擇，
他明知所給的信息會產生的後果，
確毫不猶豫的順服天父。

我從這段聖經所學習的，就是身為傳道人，
若與天父之間的關係殊離，
就根本無法傳真正的道，
他的信息將受制於人的慾望──自己的或他人的，或二者皆有。

一位真正傳道的人，
在傳講信息時，
拒絕混雜的動機，
拒絕實用主義──以人的方法千方百計的來說服聽者，
他的信息不是他自己的，
乃是那差他傳道天父的。
Wow!以最單純最簡單的態度面對最具挑戰最有意義的工作──將人帶到神面前。

其實，耶穌說了一句話安慰了歷世歷代的傳道者，
祂說：「人若立志遵著祂的旨意行，就曉得這教訓或是出於神，
或是我憑著自己說的。」（約7:17)

有限而惰落的人類，不可能站在真理以外來憑估真理，
根據整本聖經，只有聖靈才能敞開人的心去接受真理，
因此，傳道者的責任是傳講神要他說的真理，
至於誰能接受，是神的工作。
那麼，
若是真的有人在傳道人傳講信息後而有所心動或改變，
全然是神的作為，祂的名被榮耀！
神要救人靈魂，祂以祂的時間及方法，
即使沒有傳道的人，
祂也能成就救贖，
但是，他讓我們在其中有份，
實在是為要我們在幫助別人時自己也同時成長及歡樂。

聖經上神對傳道人的稱讚是「良善又忠心的僕人」；
良善──因為他拒絕混雜的動機，
忠心──因為他的信息不是他自己的，乃是差他來者的。

噢，不要忘了：
每一位基督徒都是傳道人──傳道的人──就是傳福音好消息的人，
還有，
耶穌是我們傳道時的好老師及好榜樣。
阿們。

渴慕安息

今天的心情相當低落疲倦，
我渴慕安息。
好懷念上次30天的retreat，
但是短期之內不太可能了，
求主憐憫！

乾爸過世

我的乾爸過世了!
星期一將回美。
追思禮拜是2/17/07，
我將於2/20/07回台。

心疼

宿舍的兩間浴室澡缸都發霉了，
請人打掉舊的，換成shower，
這樣的工程需時三天。
整個屋子煙霧瀰漫，
我成天都帶著口罩，
整理這個我在高雄的新家，
頗具挑戰。

有天我忽然想到一件有關浴室工程的事，
想和施工中的老板商量，
於是走到灰大得幾乎無法睜眼的浴室，
正要開口說話，
發現在浴室裡的不是老板，
只見一位年近80的老先生，
蹲在地上施工，
滿頭白髮的他，
赤著腳在滿地碎磚爛泥裡工作，
沒有帶口罩！
我匆匆轉身離開，
不想讓他看見我的錯愕的表情──
怎麼可以讓老人家做這麼辛苦的工作！怎麼可以！

不能向老板提出抗議，
只能默默的回到我的房間，
關上我的房門……….。

心好疼………..。

與高雄共舞

已經做高雄人半個月了，
高雄仍舊陌生，
雖然開始了家庭生活，
開始了教會生活，
我還是劉姥姥逛大觀園，
摸不著東南西北，
出門時，總覺得自己在探險，
有時候還差點摔跤，
因為騎樓的路高高低低，
在window shopping時，毫無預警的，
路會突然低落下來，差距可以有兩個樓梯階那麼大，
嚇得我一身冷汗，
不敢再亂看了，
專心看地走路。

總覺得那一天走在路上會突然掉到路洞裡！

還有一次，
走在學校前的磚路上，
遠遠看過去，
路尚平坦，
因此不必看地走路，
就詩情畫意的看樹看花，
突然腳底被異物黏著，
低頭一看，
不得了，
是「米田共」!
ㄚ……………………………………..!!!

或許，
過不了多久，
我出門走路不再狼狽，
可以一邊走路，
一邊欣賞高雄的美；
不再是劉姥姥的驚愕，
而是舞台上的優美熟練的ballerina，
從容地閃過「米田共」，躍過「路洞」，
探索這新環境的深處，
與其共舞！

Hm………….., 等候那日的來到！

甜美的日子

兩千零六年十二月二十四日至兩千零七年一月十日，
整整十五日我都在昆山，
嘗到了在等候神中服事的美味；
前面幾天的退修會是事前就安排好的， 以後十天的服事，幾乎都是當天才知道， 就是這樣，我更經歷與聖靈的同工，
靈裡很有力，好活潑，
奇妙的是，體弱的我，
雖然每天忙碌，卻不疲倦，
心中也喜樂甘甜，
感謝主的恩典！

其中有兩天意外的到了西湖， 就是這樣，上帝連這都安排好了， 按我的心意是不願意的， 按祂的心意我從中得益。

一月十三號到高雄，
至今已經五天，
延續在昆山時的心境，
我安靜等後天父的帶領，
睜大眼睛，
看我的父絕倫無比的作為。

附上一些我在昆山照的照片，
看看…

上海行

震毅與我明天晚上十一點的飛機離美去上海，
將於上海停留兩個星期，
然後再去台北。

請三個月假

向所有的讀者請三個月的假，
專心寫論文。

又談「生與死」

生死是一大課題，
因為要專心寫畢業論文，
於此淺談，
不完整，
請讀者原諒。

無論於自己、於親人，
每個人遲早都要經歷死亡的，
在這過程中的領悟，
將人帶到不同的境界。

不可否認的，
是否瞭解人之為何生、人之為何死，
往往決定在經歷這段時間後，
我們生命會走到什麼樣的境界，
也決定往後我們怎麼活。

因此，我們可以在思想生與死之中療傷，
但這不是我們思想的重點，
因為任何人的「生與死」是神的事，
在創世以前就已經決定了。
人之為何而生、為何而死，這才是思想的重點；
讓人在憂傷中看見必然有的盼望、必要走的方向；
更重要的是不落入自憐，
以至於走不出憂傷的陷阱。
我為什麼要重複的說這句話，
因為，方向若不對，結果會差很遠，
所謂的「失之毫釐，差之千里」，
這是陪伴人走出傷痛很要記住的原則。

我相信，
對於留在世上的人，
療傷的過程是必要的，
與親人談自己離世後之事，也是愛，
這個「壽衣階段」讓人與人之間有愛，
是教會要多方學習的。

求神給我們智慧，
拿捏其中的平衡。

生與死

生命氣息都在神的手中，
自然而然，我們無法計畫多活一秒鐘或少活一秒鐘的。

有些人刻意的以自殺來少活，這是不自然的，是例外的，
是試圖將這主權拿回，不願意在主的安排下度日。

一般人是無法預知自己會活多久，
有的人三天一大病五天一小病，
卻活的比誰都久，
有的人看似健康寶寶，
卻讓親友驚鄂的看他瞬間逝去。

活著的人就要好好的活著，
好好的照顧自己的身體及心靈，
不必活在死亡的恐懼中，
再怕也不能多活一秒或少活一秒，
重點是在人世的每分每秒都要珍惜，
不要浪費時間，
要愛周圍的人。

若是每天都好像是我們人生的最後一天，
其實很多價值觀都會因應這樣的生活態度而有所不同。

保羅面對死亡是歡迎的，
是啊!
與主在一起何等的好。

無論是死是活，
已經不是我們要去思想的重點了。

TOTAL ALLEGIANCE

Here is a verse can be used to describe how total allegiance to God is necessary.

James 4:8 Draw near to God and He will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners; and purify your hearts, you double-minded.

As Kierkegaard said, “Purity of heart is to will one thing.”

乾爸生日

這些日子全家都很開心的要在今天為我的乾爸慶祝90歲生日，
一大早乾妹打電話來說乾爸進了急診，
我們心裡著急，只能為乾爸禱告，
後來幾通電話得知乾爸情況還好，
大家決定仍舊為乾爸慶生。

我們圍著一桌的好菜，
說個不停，
耳朵都快被震聾了，
因為大家的嗓門一個比一個大。

每次見到我的乾兄乾弟乾姊乾妹，
我都好感動，
這些一起長大的幼年玩伴，
都是半百之人，
聚在一起時，
我們之間的友誼仍然純真；
大家都好像很有默契，
不讓世故進入我們的友誼，
雖然個個好像都須要染髮唯持形象，
但是笑談之間，
年歲被踢出門外，
我們都是幼年摯友，
沒有客套，
沒有矜持，
大聲的說，
大聲的笑。

還有我的乾媽，
她和主之間的關係愈來愈親近，
小的時候總覺得乾媽好能幹好聰明，
現在的她，
雖然老了，
卻讓人覺得老得好可愛好可愛，
我這一生，
除了身生的母親之外，
就數乾媽最親近了，
幼年時，因為她和母親情同姊妹，
我們不乖時，乾媽也會說我們幾句的，
現在長大了，
能和乾媽一齊談主的恩典、一齊禱告、說心裡的話，
好幸福。

一年一度為乾爸慶祝生日是聚集所有人見面的時候，
今天才過，
已經盼著明年同時再見面，
求主保守乾爸平安度日，
主若允許，
明年此時為他慶祝91生日。

瞭然

「人的愛」在「上帝的愛」光照下
顯得蒼白

這不是對「人的愛」絕望的宣言
而是瞭然
在「上帝的愛」光照下
或許可以有一個開始

放下要求
擁抱那四面環繞著我們
且大過諸天的「上帝的愛」
此時
乍然發現
我們的愛也可以豐盛
因為
上帝以祂的方式幫助我們經歷愛與被愛

這是一個過程
從瞭然
進入放下
然後
得著

TAKE & RECEIVE

這一個禱告詞陪伴我了一段時間，

我願意在這裡與鄉親父老們分享：
Take, LORD, and receive
All my liberty
All my memory
All my understanding and
my entire will
All that I have and call my own

You have given it all to me
To You, LORD, I return it
Everything is Yours
Do with it what You will
Give me only
Your love and
Your grace
That is enough for me. (Ignatius Prayer)
完全的降服，
完全的平安，
是一個過程，
值得。

近況

發現自己居然在將「每日靈修經文」登於blog的過程中充滿雀躍及喜樂，
這對我而言是始料未及的！

論文有進展，
但速度成蝸行，
我對細節不太願意放過，
這也是研究學問的優點，
也是缺點，
對我而言，可真是很大的缺點，
其中拿捏，
真的只有神的智慧才能幫助，
這個功課學好，
就是人生一大步，
或許就在寫論文這件事上同時學習吧！
請眾鄉親父老們代禱。

人的本質

根據聖經創世記，
人是按神的形像造的，
因此，
人類的終極本質（substance）
不是他做什麼(does)或他擁有什麼(has)，
而是他是什麼(is)。

不遺憾

為了參加神學院校慶，
七點就出門了。
好高興見到好多老友。

有一位正在修博士學位的姊妹告訴一段我幾乎忘卻的往事，
詳情不贅述，
總而言之，雖然未曾見過面，
我們十多年前差點成為一起服事的同工，
這次認識頗有相見恨晚之遺憾，
並且說若十年前就一齊同工有多好等等…
說著說著…，
突然，我換了個方向想，
我說：「幸好我們沒同工成。」
她愕然，
我接著說：「過去十幾年，所有傳道人會犯的錯我都犯過了，
很高興你今天才認識我，現在的我比較可愛。
因此，若有機會，我會很高興現在和妳做同工。」

我們都很開心的笑了，
神的安排是最好的！

道

若要瞭解約翰福音第一章第一節，必須在第十四節的對照下方能了解。
約翰的基督論濃縮在「道」這個字內。

FORTEO

經過多日與各科醫生的討論，
由於我的胃無法承受口服藥，
吃藥來應付嚴重骨質疏鬆就不適合了。
因此醫生建議我每天打針，
這是最新的治療法，
藥名是FORTEO，
據醫生說兩年後我的骨頭可以恢復正常，
這是好消息。

比較麻煩的是藥劑必須存在冰箱裡，
打針時才能拿出來，
因此這兩年出門就稍微麻煩了。

無論如何，
我非常高興骨頭有希望可以再次強壯起來，
醫生一再強調醫治要以運動配合。
我欣然答應。

感恩！
感謝神！

相信

舉目觀看，
從南到北，
成千上萬靈魂饑渴的人站在那裡，
無視風吹日曬、身體疲憊，
卻深怕不公不義、希望幻滅。

求莊稼的主憐憫，
打發工人傳希望之聲，
讓瞎子看見、聾子聽見，
讓每一個人的靈魂從一切的不安中甦醒，
看見
主耶和華神的公義是我們的希望，
這希望是我們可躺臥的青草地、
可安歇的水邊。

求主憐憫!

請點按LINK看詩37篇

My Journal (11/5/05)

我心裡柔和謙卑、

你們當負我的軛、

學我的樣式、這樣、

你們心裡就必得享安息。(太 11:29) Dear Lord, please have mercy on me..

Please give me “divine desire” – desire for You,
And guard me against making “natural desire” an idol of my life,
There, I am restless.

Please give me “divine desire” – desire for imitating You.
With Thy power, help me & shape me to be..
“Firmness without hardness;
Steadfastness without dogmatism;
Love without weakness.(Jim Elliot)”

Oh, Lord please help me, most important of all,

being gentle and humble like You,
a character that I long to emulate..
There, to experience rest for my soul.

Oh, Spirit, please renew me. (Titus 3:5),

I pray in Jesus’ Holy name. Amen.

My Journal (11/3/05)

According to Romans 3:10, “there is none righteous, no, not one.”
Even after one got converted due to the grace of God, in reality, a Christian still commits sins here and there—a sinner covered by the grace of God.
To follow after anyone in this world is taking the chance of following an imperfect soul and model.
What a comfort to know that it is possible to follow Christ, the PERFECT ONE, and we are called to follow Him.
Philippians 2:5-11 has been a passage that sustained me through the darkest moments of my life. Today, the light shines on me again.
Oh, Lord, I am so grateful for your steadfast love.

I am to strive emulating the attitude and actions of servanthood that marked the character and conduct of Christ.
The life of Christ shows that the way up is by stepping down, the way to gain for oneself is by giving up oneself, the way to life is by death, and the way to win the praise of God is by steadfastly serving others.
In His humility, Jesus did what He asked others to do.

What a good reminder for me—doing before teaching; one must do the law before one has the right to teach the law—when I am so close to finishing my study in the seminary, and ready to hop unto a train of ministry which is another stage of my journey.
請看腓立比書2:5-11

請代禱

震毅今天飛往莫斯科，
臨行前再三叮嚀要我專心寫論文，
還真說到我的痛處，
課都修完了，
只剩下論文就可以畢業，
實在應該快快寫完。

但是…
雜事頗多…

因此請諸位鄉親父老為我代禱，
讓我做個乖學生，
專心寫論文。

我陸續會將過去寫的一些雜記登上，
只是過去都是用英文寫的，
我實在沒有時間翻譯成中文，
請大家原諒。

雜記

今天將所有要帶回臺灣的物件裝箱，
明天要拿到洛杉磯船運。

想到四年前在臺灣將六十多箱的書及雜物裝箱後寄放在朋友家(真的很感激，很感激!)，
四年後又累積了十幾箱書，還不包括震毅的。
再想到回臺後的拆箱整理，頭有點大！

不過想到快要和久違了的朋友們見面，
真的很高興。

但是，又想到要離開所有的親戚家人及在美國的好友們，
又很不捨。

裝箱時才真正的感覺到去臺灣日子是那麼接近了！

屬靈旅程（1)

不管我們願不願意，
生命是一個旅程(journey)，
一直朝向一個方向走。
在旅程中，
有些是我們從來沒有去過的地方，
也有我們重覆去的地方，
有時候我們會迷路，
有時候我們因為熟悉而無需探詢。

若沒有把自己的生命視為旅程，
人往往會有這樣的幻覺：
不願對已逝的過去放手，

緊握現在所擁有的，

以過去及現在所建築的牢籠來面對未來。

一雙滿握的手是沒有自由的；

沒有多餘的空間來領受神的愛。

若視生命為旅程，
卻不知終點在那裡，
是幻覺的破碎，
迷惘的開始！

已信主的基督徒若沒有客旅的觀念，
會以為「因信稱義」就是信仰的終點，
不渴慕成長，
是對信仰失望的開始！

彼得說：
彼前 2:11 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。
在世上我們是客旅，
既是客旅，
就不能滿足於現況而停滯不前

靈性上仍舊停留在啟點；初信階段。

屬靈旅程中，
「因信稱義」是啟點；非終點！
重生之後，屬靈生命必須繼續成長，
神學上稱之為「成聖的過程」，
這過程中，

信徒靠著聖靈不斷的提醒，

瞭解以及接受自己的過去，

並且相信無論是過去、現在，未來都是神的恩點，

信徒對基督的信心、順服

以及與基督的關係持續成長，
是迎接豐盛的開始。

我們要問自己這個問題：
面對這人生旅程，我的態度是什麼？

與全知全能的神同行，抑或與世沉浮？

一般人要去旅行時，必然有很多計劃，
時間愈長的旅行，愈有諸多的準備及思考，
那麼，一生是更長的旅程，
是否更要將心放上？
問神，
也問自己，
這條路要怎麼走才可以經歷豐盛？

The minister must speak from the heart or he canno…

The minister

must speak from the heart or

he cannot speak to the heart.

Anthony Burgess

明正偶思

什麼是好的生活環境？
促使我「渴慕神」的環境，

這樣的答案是否給我們很多想像的空間？

智慧與人生

人都有犯錯的時候，
吃苦頭時，通常會說：早知道…
可是，往往我們所認知的「早知道」其結果也非確定性的，
因此，我們常常會聽到所謂「走一步算一步」的無奈。

神有這樣的邀請：
雅 1:5-6 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、…。
但是並非所有的人都接受了這個邀請。

我的廚藝

今天好累！

晚上燒飯請親友們吃！
大人小孩共計十四位。

都知道我不太會做菜燒飯，
因此，都用關愛的眼神看我手忙腳亂，
弟弟還好心的問我須不須要他去餐館幫我買些外帶，
我沒答應。

六點準時開餐，
我觀察諸位親人都在吃，
沒有人吐，
大鬆口氣，
居然還有人說好吃！
(安慰成份居多。)

對自己的廚藝我有這樣的憑論：
每盤菜的配色都還不錯，
每盤菜的味道都一樣，
也就是說──好看不好吃，
但是很有營養，
因為什麼顏色都有。

我想眾親友私下的結論可能是，
這樣的菜色，
偶而為之，偶而為之！

神的心意

有人問我
如何尋求神的心意？

我說：
「其實這是非常個人性的：
有時神好像離我們好遠，
摸不清祂要我們做什麼，
其實祂是等候我們從摸索中學習新的功課。

慈悲憐憫的神不會故意為難我們
不讓我們知道祂的心意，
甚至有時我們糊塗，
不糊塗的神以慈繩愛索引我們走人生路。

但是，
我深信，
神期盼我們靈性有成長，
神更歡喜我們清心渴望戀慕祂和祂的話語，
在敬虔的生活中、在靈裡深處
等候祂的心意，
我也深信，
這是蒙神悅納的活祭。」

約翰福音的開場白(4):道(4)

Ｃ. 約翰福音如何解釋「道」呢？
約翰福音1:1-18節言簡意賅的說耶穌論：祂的神性、人性、先存、道成肉身、啟示及犧牲。

約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。
當約翰說「太初有道」，「道」是在宇宙「起源」之時已經存在了，
讀者此時就會想如果「道」是在宇宙「起源」之時已經存在了，
那麼「道」要不是就是與神同時存在，要不是就是神自己。

約翰馬上就回應了這個問題，
他認為讀者所想的二者皆是：「道與神同在，道就是神」。

「道與神同在」的「與」，
希臘原文是pros，在當時只用於人與人；不用於人與物或人與動物。
並且用在表達相當親密的關係。
而「與神同在」(with God)是指：

• 在神面前

• 與神相交

• 與神聯合

如此看來，約翰意指「道」是有位格的，與神有區別，與神可以建立關係的。
不僅如此，約翰接著說「道就是神」。
換句話說，
「道與神同在」，與神永遠相交；
「道就是神」，是神自己。

或許你會問，道怎麼可能又與神同在又是神自己？
若了解神是三位（聖父、聖子、聖靈）一體的神，
就不難回答這個問題了。

「道」是三一神之第二位格──聖子。
聖父與聖子具有不同位格，卻是一位神。
這就解釋了「道」與神同在又是神自己。

並且，當約翰說「道」就是神時，
相信獨一神論的猶太人根據邏輯推論，
「道」，也就是耶穌，其神性本質必然與父神相同。

其實，短短的一節經文，
以其文理，約翰開宗明義的告訴讀者，這福音書裡的耶穌就是神，
這節經文是瞭解整卷約翰的前提，
其另一目的就是要我們瞭解，耶穌之所言與其所為就是神之所言與所為。
難怪整本新約裡，約翰是最直接的說：
約 20:28 多馬（明正加：對耶穌）說、我的主、我的　神。
藉由多馬的口直稱耶穌是神，這是約翰在第一節就埋下的伏筆，
巧妙的在接近約翰福音最後的倒數第二章直呼而出。
讓我們在看一次：
約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。
約 20:28 多馬（明正加：對耶穌）說、我的主、我的　神。

約 1:2 這道太初與　神同在。
怕讀者還是不了解，
約翰將第一節精簡的重述：這道太初與　神同在。
耶穌是神，祂在創世時就存在了。

這讓我忽然想到，
其實約翰要讀者在讀約翰福音時，
要有一個先入為主的觀念，
而這觀念是他在開場白就說明了：
耶穌是神也是人，祂創世、啟示及救贖。
沒有這基本觀念讀不出約翰福音的精髓。

下一篇我將寫約翰福音1:3ff，談「道」與「生命」的關係。

親愛的朋友們，
或許你會想這麼硬的文章怎麼讀的下去，
我想了解約翰福音的開場白是了解約翰福音很重要的預備功課，
當我們清楚了解1:1-18，往後在解釋此福音書就比較能進入狀況。

明正偶思

當我願意順服神的旨意時，
驚喜的發現，
有能力面對不可能成就的事，
因為，
這大而難的事，
在我順服神的那一剎那，
變單純了！

約翰福音的開場白(3): 道(3)

對「道」logos的詮釋眾說紛紜，
有斯多葛學派說、諾斯底主義說，還有人認為約翰是引用深受柏拉圖影響的第一世紀猶太哲學家費羅(Philo of Alexandria)的學說。
這些論調都不在我的探討範圍內，
因為聖經予以我們充分的背景讓我們可以了解約翰所說的「道」意涵為何。
可以確定的，就是約翰在約翰福音裡對「道」之詮釋，
顛覆了當代讀者對「道」先入為主的觀念。

例如，
對希臘人而言，
「道」（logos）亦是「思想」亦是「話語」；
「思想」是「道」還停留於頭腦中(logos endiathetos)，
「話語」是「道」說出來了(logos prophorikos)。
對當時的猶太人及外邦人而言，
「道」掌管宇宙；是　神的彰顯。
「道」使猶太人聯想到「諸世界是藉　神的話造成的」。

當約翰在第十四節說「道成了肉身」時，
當代的希臘人震驚於「思想」或「話語」怎麼可能成為人！
而猶太人的反應則是──創造宇宙萬物的神怎麼可能成為人居住在他們當中！
因此多人不能信服。
於此，我也呼籲中國讀者在讀約翰福音時，
要敞開我們的心來看約翰福音裡「道」的真意，
以免重蹈覆轍。

我們將從三方面來看：舊約、新約及約翰福音如何解釋「道」。

Ａ.  首先，我們要從舊約來看「道」：
1.  神的「道」(word) (希伯來原文dabar) 與神的創造有關。
創 1:3 　神說、要有光、就有了光。
創 1:6 　神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。
創 1:9 　神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。…
詩 33:6 諸天藉著耶和華的話而造，天上的萬象藉著他口中的氣而成。(新譯本)

2.  神的「道」與神的啟示有關。
耶 1:4 耶利米說、耶和華的話臨到我、說、…
結 33:7 人子阿、我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。
摩 3:1 以色列人哪、你們全家是我從埃及地領上來的、當聽耶和華攻擊你們的話。摩 3:8 獅子吼叫、誰不懼怕呢。主耶和華發命、誰能不說豫言呢。

3.  神的「道」與神的拯救有關。
詩 107:20 他發命醫治他們、救他們脫離死亡。
賽 55:1,11 你們一切乾渴的都當就近水來?沒有銀錢的也可以來?你們都來、買了喫。不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。…　我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。
詩 29:3ff 耶和華的聲音發在水上?榮耀的　神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力?耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹?耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。… 詩 29:10 洪水泛濫之時、耶和華坐著為王?耶和華坐著為王、直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓?耶和華必賜平安的福給他的百姓。

簡而言之，舊約裡，神的「道」在創造、啟示及拯救中的作為充分彰顯了神自己。神的「道」在箴言（箴8:22-31, 特別是27-31節）裡擬人化式的表達，使約翰以「道」來稱呼神的終極自我彰顯─神自己的兒子─時，並無不妥之處。
箴 8:1 智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲。…
箴 8:22-31 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出. 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。 他立高天、我在那??他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基?那時、我在他那?為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、踊躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。

B.  新約如何解釋「道」？
前些日子我們已經看過了路加和保羅在新約裡對道的看法，
根據徒8:4；11:20, 林前1:23, 林後4:5, 西1:25，
「道」意指基督，
我就不再重述。（請看8/8/06及8/7/06文）

容我再詳加解釋一點，
基督徒看「道」這個字事實上有特別的意義：
就是指一個好消息──神在基督裡的啟示及救贖，
是神透過基督講述有關基督的事。
因此，對「道」最直接及基本了解，
就是去了解耶穌在四福音裡之所言及之所行；
這個了解的重要性超越所謂對「道」的希臘原文背景、哲學背景、甚至對創世記第一章及箴言第八章的了解。

福音書裡耶穌之所言相當豐富，
稍為精簡的歸納，
當約翰指出耶穌是「道」時，
我們可以順著同樣的文理，
由耶穌自稱「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」來了解所謂的「耶穌就是道」。

C.H. Dodd有趣的指出：
耶穌給生命，祂就是生命。
耶穌使人復活，祂就是復活。
耶穌分餅，祂就是糧。
耶穌講真理，祂就是真理。
耶穌述說道，祂就是道。

其實耶穌就是祂所行的。
祂自稱是「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」，
這都是祂在拯救世人所行的；
創世的「道」成了肉身，
成了拯救人類的「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」。
耶穌之所言及所為就是「道」，祂就是「道」：不但是創世者、啟示者、亦是拯救者；並且是全人（靈與體）的拯救。

綜合新舊約，
在創世、啟示與拯救中，祂完美的彰顯了父充充滿滿有恩典有真理的榮光。
這就是約翰福音的主題，
這也是為什麼約翰說「太初有道」而不是「太初有耶穌」；
他以這四個字，帶領讀者在打開約翰福音準備讀耶穌的故事時，
豁然發現耶穌的故事不是從第一世紀才開始，
在創世時祂已然存在，祂不只是拯救者，也是啟示者、創始者，
而無人可以否認那原有者及源由者就是神，
因此耶穌就是神。

寫到這裡，我不得不讚嘆聖經的美妙精彩，
可以速讀觀其林：新舊約著成花時1600年左右，著者超過40人，卻毫無矛盾抵觸之處。
可以細讀觀其樹：其中暗藏伏筆，用詞絕妙，勝過任何世界名著。

Ｃ. 約翰福音如何解釋「道」呢？
請待下回分解。

延期

震毅昨天與我長談，
他建議我一月才去台灣，
因為他在聖光神學院的任職於一月才開始，
並且，從九月到十二月這段時間他在各地都有些服事，
在台時間並不多…。

說實在的，我前幾天已經在做去台灣的多項準備了，
聽到震毅如此建議，
好像把已經計畫好的又要重新調整，
心裡是有稍許埋怨。

但是聽了震毅的分析，
我決定順服丈夫的話及神在我心裡的感動，
回台時間延至2007年一月。

就此告知鄉親父老，
再等三個月後見面了！

神的timing是最好的timing,
我不必勉強去成就自己心裡認定的好，
我相信神的無所不知！
神必然有祂的美意！

淺思「習性」

習性約制我們的所作所為，
於是由外在的表現，成為所謂個人的形象。
很多時候，在不知不覺中，我們很寶貝及保護自己這既有的個人形象。

近日思想這所謂個人形象的頑固存立於我們生命中；無論好壞，
其實是對「更像基督」這個基督徒生命目標的反制，
因為當我們被捆綁在習性的約制裡時，
無論好壞，它使我們失去了心靈向度的柔軟性，
一個被習性約制了的心，

約翰福音的開場白(2)： 太初

約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。

「太初有道」的「太初」 (希臘原文：arche)有「起源」(origin) 的意思。
當我們看到「太初」時會讓我們想到創世記的「起初」。
創 1:1 起初　神創造天地。

其實，創世記的「起初」和約翰福音的「太初」都是在講同一件事。.
創世記提及「起初」是指神造天地之時，是萬物之始。
約翰福音提及「太初有道」時，接著他馬上在第三、四節詮釋萬物是藉著「道」而造的，所以在創世的那個時候「道」就已經存在了。
因此，創世記和約翰福音在說「起初」/「太初」時，都是在說那是萬物起源之時；是宇宙時間與空間的開始。
約翰說就在那個時候「道」已經存在了。
「太初有道」的「有」希臘原文是en，意指存在（existence），
這個字的文理更加肯定的說明在創世時「道」已經存在了。
約翰開宗明義的指出「道」無時間性的永遠(timeless eternity)，在所有存在的以先。

既然我們往下讀完整個開場白，就可以看出這「道」指的就是耶穌基督，
為什麼約翰不直接了當的說「太初有耶穌」？

這就是我下一次要分享的：「道」的真意。
請待下回分解。

請為我代禱，
還有一個月我就要去台灣了，
讓我在忙碌於整理行李、處理其他離美雜事時，
仍舊每天能維持與主親近，與家人親近，
離情依依，特別是我八十多歲的老母親，
請你們以禱告托住我及我的家人。

誰得救？

提前 2:1 我勸你首先要為全人類向上帝懇求，為他們祈禱，並且為他們感謝上帝。…提前 2:4 我們的救主願意全人類都得救，都明白真理。(當代聖經譯本)歷世歷代的神學家在預定論上的道理爭論不休，
今天神讓我看見，雖然某種程度上的了解是必要的，我們實在不要花那麼多的精力去爭論這些，
我們要順服神的教導舉起聖潔的手為世上所有的人禱告代求，
我們不知道誰會願意順服神的呼召得救，
但是我們清楚知道救主的心意；
祂要我們為所有的人祈禱，聖經上接著說：「 這是好的、在　神我們救主面前可蒙悅納。」(提前 2:3)。
因為救主的心意是「願意全人類都得救，都明白真理」。
那麼，今天就開始為世上所有尚未得救的人禱告吧！
不論他/她是誰，
不論他/她的心有多硬，
這些不是我們的責任去論斷，
我們的責任是順服救主的呼召，
為世人禱告、代求、祝謝，
把那人得救與否的結果交托於救主神。

約翰福音的開場白(1) 約1:1-18

約1:1-18是約翰福音的開場白；
文謅一點，即所謂的「序文」。

在這開場白裡，約翰述說一個主題，而整卷約翰福音精彩地詮釋了這主題：
太初就與神同在的「道」就是神子耶穌基督，
祂降世成為肉身，成為人子，
向世人完美地彰顯了父神充充滿滿有恩典有真理的榮光。

FREEDOM

We sometimes spend so much energy trying to please others or trying to get others to like us, and wishing them, in return, respecting, loving and caring us more. There are often heart-aches and disappointments.The Lord gave me an insight about inter-personal relationship this morning while I was praying. I am encouraged to see that as long as I point people to the direction of loving God more, not loving me more, I will have so much freedom to be closer to God and to others.

There is still the servanthood involved, to God and to others, but with the goal of pointing people to the love of God. Jesus modeled this in His life on earth. Lord please helps me to emulate this also in my life.

Make me a captive, Lord,
And then, I shall be free.

 

光明之子

Michelangelo: Separation of Light from Darkness
1511FrescoCappella Sistina, Vatican

弗 5:8-10 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．總要察驗何為主所喜悅的事。

這節經文有幾個字很重要──「在主裡」。

良善、公義、誠實、及察驗何為主所喜悅的事，
並非單單靠我們的努力可以達到的，
人的努力是可以改變人的德行，

Knowing God’s will is worth the wait. Charles Stan…

Knowing God’s will is worth the wait.
Charles Stanley

道(2): 道、傳道、傳道人

路 1:2 提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人(eyewitnesses and servants of the word)、從起初親眼看見、又傳給我們的．
徒 8:4 那些分散的人、往各處去傳道。
徒 11:20 但內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕
林前 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．
林後 4:5 我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。
西 1:25-27 我照　神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把　神的道理(The Word of God)傳得全備．這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了．神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．

這兩天我一直在想這幾節經文，
事實上是頗有感觸的。
若仔細看這幾節經文，
有幾個字重覆的出現，
就是「傳道」、「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」、「神的道理」。
再仔細的看幾遍，有了這個結論：
這幾個字都是在講同一件事，
也就是「傳道」就是「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」，
我們從這幾節經文可以確定路加和保羅都是在說「道」就是「耶穌」，
與約翰福音第一章相呼應，
而這就是神的道理(the Word of God)；「就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了．神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．」

我也從這幾節經文再次的了解什麼是「傳道的人」或我們常簡稱之「傳道人」：

道(1): 保羅如何形容基督耶穌

請看保羅如何形容耶穌？
西 1:15-20 愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．
因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．
他在萬有之先．萬有也靠他而立。
他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。

腓 2:5-11 你們當以基督耶穌的心為心。
他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．
既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。

Let our secret reading prevent [i.e., preceed] the…

Let our secret reading prevent [i.e., preceed] the dawning of the day.
Let God’s voice be the first we hear in the morning.

Robert Murray M’Cheyne

Something for you to muse upon

An old man attended a university debate between a Christian academic and an atheist academic. The old man had once been an atheist, but he had been born again late in life. After the debate, during which the atheist scholar mocked the Christian experience as unenlightened and worthless, a few members of the large audience were allowed to ask questions. When the born-again old man was given the microphone, he stood and pulled an orange from his suit pocket. Eager to defend his faith, the old man held up the piece of fruit and then addressed the atheist on stage. “What does this particular orange taste like?” the old man asked. “Is it sweet, sour, rotten, tasteless?”
Unsure of the old man’s meaning, the atheist responded, “I don’t know. I haven’t tried it.”
To the smirks and “amens” of the other Christians in the audience, the old man said simply, “I rest my case.” Then he sat down.
Written by Gentry

好畫欣賞：浪子回頭 (The Return of the Prodigal Son) by REMBRANDT Harmenszoon van Rijn

　　　　c. 1669Oil on canvas, 262 x 206 cmThe Hermitage, St. Petersburg
我自幼習畫，已經荒疏幾十年了，
現在僅能止於欣賞。

我很喜歡這幅畫，
傳神的描繪在路加福音15:11-32耶穌所敘說浪子回頭的故事。

盧雲為它甚至寫了一本好書，
名字也就是「浪子回頭」。
他在這本書裡對這幅畫的介紹非常仔細，
並且洞悉故事中的父親、大兒子及小兒子之間的互動心境，
我們在讀此段經文時往往認定只有小兒子是回頭的浪子，
花盡他所分得的家財。
本書深刻的點出那自以為義的大兒子其實也應該回頭；
從苦毒中回頭，重拾喜樂。

看這本書時，
盧雲之文筆思緒牽動我的心，
怦然知道自己也是那該回頭的！

這書可以在各基督教書房買到。
因此，我就不花篇幅詳述了。

Bread of Life (1)

…the soul will never eat …Bread of Life until he has ceased to attempt to fill himself with the husks of his own doings, or with any provision this world can furnish.
Charles G. Finney

人論:形像樣式(2)

創 5:1 亞當的後代、記在下面。當　神造人的日子、是照著自己的樣式造的、創 5:2 並且造男造女、在他們被造的日子、　神賜福給他們、稱他們為人(mankind)。
創 1:26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海?的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

上星期我已經解釋了「我們」是指三位一體的神；是聖父、聖子、聖靈。
現在我要解釋「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」是什麼意思。

「照著我們的形像」、「按著我們的樣式」這兩句是希伯來文平行法；說的是同一件事。這樣的用法在希伯來文裡是相當普遍的。根據希伯來原文來看語詞是有些不同，但是也只是像詩詞一樣；用不同的字描述同一件事，第二句話只是以不同的字強調第一句話。

那麼「照著我們的形像」、「按著我們的樣式」是什麼意思呢？
這個問題要以系統神學的方向來回答。
上帝的屬性分可傳遞屬性(communicable attributes)及不可傳遞屬性(incommunicable attributes)，根據Millard J. Erickson的Christian Theology，他對這兩個名詞有以下的定義：
可傳遞屬性是「指那些至少有一部分可在祂所造的人類身上找到的特質，其中包括愛。雖然在神身上愛是無限的，而在人裡面至少可以找到愛的部分的形式。神的全能也是，人至少有某些程度的能力。」
不可傳遞屬性是「指那些獨特但不能在人身上找到相匹配的特質，例如神的無所不知、無所不在、無所不能。神可以同時在每一個地方。然而，即使藉著噴射機和火箭的旅行， 人也無法同時出現在每一個地方。」

人類的始祖亞當在被罪污染之前，擁有純潔、毫無被罪玷污的上帝之「可傳遞屬性」，
而這些屬性包括聖潔、智慧、良善、真實、愛、恩慈、忍耐及公義。　
毫無疑問，人的特質反映某些上帝的形像，
其中包括對美的鑑賞、創造力，還有可以分析及了解抽像理論之理性的能力，及解決問題的能力。
我們也像神一樣是有位格的；也就是我們可以與他人建立友誼、去愛他人。
基本上，人是有倫理觀念的；人與人真實的關係是有倫理道德觀念的。

以上所說的都是人看不見的靈性。
因此，說人是按照神的形象造的，主要是指靈的這方面。
約 4:24 　神是靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
路 24:39 …靈沒有骨，沒有肉…。」
神是靈，無骨無肉，
人是有靈也有身體，
雖然所謂按照神的形象主要是指靈這方面，
但是如John Calvin所說人的身上沒有任何地方不彰顯神榮耀的光輝。
聖經裡說上帝可以看、聽、聞、觸摸、說話。
無論祂有否肉身的嘴、眼、耳、鼻子及手，
神確實在這些方面彰顯了祂自己。

當聖子耶穌道成肉身，
自然而然是有這形像的；祂完全的彰顯了這形像，是唯一沒有被罪玷污的人。
來 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。

忽然想到，
我們若要像樣的做人，
恢復神原來造人的心意，
唯有常常求神光照，並且不忘內省，
並且效法耶穌──神自己道成肉身成為那真正完全反映神形象的人。

細細觀看當代的人，
有時真的失去神的榮耀，
求神幫助及憐憫，
聖經上不是這麼說：
來 4:15-16因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

日久彌新

信主較久的基督徒，
聖經天天讀，
每日靈修不管是不是真的了解，
確實有些經文已經滾瓜爛熟了。
其實是好的，
記在心中的經文，
很可能就在經歷人生事件時，

心境

這些日子有些繁忙，
我的心在向我提出抗議了！

人論：形像樣式 (1)

創世記 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」，

我愈讀這節經文，愈認為實在有必要仔細思想及察考這節經文到底在說什麼，
上帝藉由這節經文要我們對人有什麼了解？

經文中上帝說：「我們…造人…」，為什麼是「我們」？

因為是三位一體的神──聖父、聖子、聖靈──造人。
因此，我們可以得知獨一真神造人類是按聖父、聖子、聖靈的形像樣式造人。

“We recognize in ourselves the image of God, that is, of the supreme Trinity, an image which though it be not equal to God or rather though it be very far removed from him, being neither coeternal nor, to say all in a word, consubstantial with him, is yet nearer to him in nature than any other of his works and is destined to be yet restored that it may bear a still closer resemblance.” (奧古斯丁, 上帝之城 11.26)

看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！（詩133:1)

今天在Torrance的靈糧堂分享，
心中充滿喜樂！
當我站在台上一點一滴的說出我對「怕與不怕」的經歷及分析時，
面對台下的弟兄姐妹們我忽然有一種感動，
就是他們的心與我的信息相呼應！
一小時好像一剎那，上帝的靈感動我時也感動了他們。
於是，對我而言，這一小時不是我在教導聽的人，
而是靈裡的對話，
好美！
這樣的服事結果也只有上帝才能成就，
我欣喜上帝予以我機會服事這些弟兄姐妹們，
在這聚會當中生命交集，
真的是何等的善、何等的美！

Substance 實體

法國名著「小王子」裡有一句相當有哲理的話：
如果要帶領一批王子造船，
你不要教他們怎麼做，
讓他們去渴望大海。

我想套用這句話：
如果要人去愛他人，
你不要教他們怎麼愛，
讓他們去渴望上帝。

因為上帝就是愛。
約壹4:7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
約壹4:8 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
約壹4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

Trust in the Lord and He will move heaven and eart…

Trust in the Lord and He will move heaven and earth to accomplish His purpose.
Charles Stanley

書摘： 壓力─是敵人，還是朋友

青少年的壓力 　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：陳永儀

抗壓力是可以訓練的
壓力是一種適應環境的過程，而適應環境的能力，卻是可以訓鍊的。最佳訓鍊韌性的時機，莫過於在成長及學習迅速的青、少年階段。
西點軍校的各種課程和訓練，都經過專家們的精心設計。為了要確認學生就算一天二十四小時不停的做，也有做不完的工作，前幾年做了一項睡眠調查，結果顯示西點大一的學生，每天睡眠平均只有五個半小時。每天上課時，他們眼皮好似千金重地撐在那，看了實在心有不忍。但是，這一批十幾、二十歲的年輕人，畢業後將立刻帶領二十人左右的部隊，並為這些人的性命負責。在目前的情況下，他們大有可能在畢業後半年至一年內，就會被派到伊拉克、阿富汗等地區作戰。所以要訓練的，不僅只是他們作戰的能力，更要他們在壓力極大的環境下，仍能面對各項挑戰，並有卓越的表現。
例如，西點最近畢業的一個學生，現在是派在伊拉克的少尉軍官。他的任務竟然是在當地擔任一個城市的市長！除了對付隨時可能攻擊的恐怖分子，還要負責一個小城市的正常運作：送水、修路、造橋、開學校、辨醫院、與當地老百姓溝通，幾乎是無所不做。所有你能想到的，都在他的職權範圍內。若是當初沒有訓練他們足夠承受壓力的能力，到時怎能接下和面對現在所有的事情？這種應變的能力，是可以訓練的。
外在環境的變化，人是無法掌控的。所謂「世事豈能盡如人意！」大到天災人禍，小到瑣事不順；這源自外在產生的各樣事件（stressor），好像是突然落在你身上沈重的鉛塊，平時若沒有經過鍛鍊，怎能承受得起？不是壓傷就是無法站起來。但是，如果你之前練習過，甚至學過舉重，這塊突如其來的「stressor 」，對你也不致造成無法面對的「壓力」了。鉛的重量是一樣，有沒有鍛鍊是兩樣，承受的能力更是天差地別。

讓孩子從小學習如何面對壓力
有些父母和我談到孩子們的壓力：學校功課多，回家還要練綱琴、小提琴、空手道、畫畫……好可憐！所以在很多其它事情上，父母都是能幫的盡量幫，努力滿足孩子的要求，減少他們的壓力。其實，這樣做等於是在防止壓力事件的產生。孩子小的時候，環境、思想都較為單純，父母較易控制和照顧他們生活中的一切。總有一天，孩子會長大、離開家人，生活中也會發生許多無法預期或不順心的事。這時，從小被呵護過度的孩子，可能會缺乏適應能力，就像一片亮麗的薄玻璃輕輕一壓就斷裂成碎片。
現今社會上所謂的「草莓族」（看似漂亮，一壓即爛），就是指這一類人。為人父母者，讓孩子適當的經歷不同程度的壓力事件，是一門待學的重要功課會比努力去滿足他們各種需求更重要和困難呢！提醒父母的是：趁早養成孩子各種好習慣，對其一生非常重要。雖然一個新習慣的養成大約只需三個禮拜，但要持續這三個禮拜，除了必須有恆心與毅力外，還得要「狠心」，不可因孩子的要求或可憐而改變初衷。若能在早期養成良好的飲食、運動習慣，認識及管理壓力，可以幫助增加他們成年後，面對失敗與壓力的能力。教導孩子認識及管理壓力，有助於增加他們成年後，面對失敗與壓力的能力。

▼ 作者簡介
陳永儀1970年生於台北，美國羅格斯大學健康心理學博士、美國哥倫比亞大學組織心理學碩士、美國加州大學洛杉磯分校心理系學士。現任教於：美國西點軍校行為科學及心理系 (Behavioral Sciences and　Leadership)　　美國新澤西州艾迪森州立大學壓力管理(Stress Management)

　　　「壓力–是敵人，還是朋友？ 」於8月正式在台各大書局出版。

Intellect in Spiritual Matters

You can never become a Christian by thinking, you can only become a Christian by receiving something from God; but you must think after you are a Christian. Some folks have a cowardly fear of intellect in spiritual matters. … the most energetic thinking…have to be done by Christians; We must think as we have never thought before, otherwise we will be outstripped by those who think on lines which ignore Jesus Christ and endeavor to prove that the Redemption is not necessary.
Oswald Chambers

His Love

And I exclaimed, “Benedicite, Domine!” I meant this greeting reverently, yet it came as a great shout. For I wanted to thank our Lord, who is so reverent, so holy and apart, for being so homely [intimate, at home] with a sinful creature who was still alive in this wretched flesh.
Julian of Norwich

人論 (6) 線索

研究或瞭解「人」是洞悉上帝性情(nature of God)直接的線索，因為「人」是按著神的形像樣式造的。

創 1:26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、

化了妝的祝福

往日的我是很不愛運動的，
又加上對太陽敏感，
並且母親也有骨質疏鬆的問題，
我就成了此症的最佳人選。

這些日子遵循醫生的規定，
每天運動一小時，
我倒是發現一個意想不到的心境，
居然有點喜歡運動了！
自然而然的，每天下午四時左右就拿著運動包去健身房。

Umm…那麼我從這件事上學到了什麼？
因為知道如果繼續不運動的後果，
因此運動在我的to-do-list上出現了，
不但出現了，
而且順位挺高的，
可見，我的價值系統有稍做調整，
讓生活更趨平衡，
也在這調整的過程中放下了一些過去以為很重要的。

這麼想一想，心中對上帝的感恩油然而生，
祂允許這事發生在我身上，
看似麻煩痛苦及不方便，
但是也讓我從中得到不少益處。

人論(5) 動物和人之間有什麼不同？

讓我們來看聖經怎麼說：
上帝是怎麼造人的？
創 1:26-27 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海?的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
創2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
上帝是怎麼造動物的？
創 1:20-21 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
創 1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
創2:7「有靈的活人」和創1:20-21及24節的「有生命的物」「活物」，這些名詞的希伯來原文都是同一個字：khah’-ee（活的） neh’-fesh（生命）。根據聖經，上帝造人及動物時都造了活的生命！

因此，我們看見人會死，動物也會死。

那麼二者之間的不同是什麼呢？

再仔細的看這幾節經文有沒有發現明顯的不同？
上帝造人時用了地上的塵土，然後將生氣吹在他的鼻孔裡，造成了一個活的生命。
動物也是由地生出，僅此而已；動物的生命的raw material單單源於物質界。

還有，聖經上說上帝造人是照著祂的形像樣式造的，而造動物就沒有如此說。

你心裡可能在想，我家貓咪或我家狗狗可是我的寶貝，它可是忠心、貼心、靈巧、聰明、我講話它都聽的懂…。
沒錯，許多動物的感覺官能甚至遠在人類之上，這是上帝在造萬物時予以它們的天賦本能使它們可以生存，但是宗教、倫理、美學…都不在它們了解的領域範圍內。

聖經有始有終的告訴我們人和動物死了會去那裡，人死後去那裡須長篇詳解，以後另文再述，
而動物死後可真就是「死如燈滅」「塵土歸塵土」，且看聖經如何說：
傳 3:21 （合何本） 誰知道人的靈是往上昇，獸的魂是下入地呢？
傳 3:21 （新譯本）有誰知道人的靈是往上升，牲畜的魂〔「魂」的原文與靈（三章二十一節）及「氣息」（三章二十節）相同。〕是下入地呢？」這些就是動物與人之相異性，Umm……對基督徒而言，進化論毫無立足之地，not even for mere intellectual amusement.

給老友的一封信

親愛的老友們：
接到你們的電話我著實感動了好久，
時間和空間絲毫沒有減少我們之間的友誼！

我必須承認這段時間對我而言是相當特殊，
整整三年我豐盛的享受上帝的愛，
祂明顯的讓我經歷祂豐盛的慈悲憐憫。

我學習一步一腳印的跟隨天父，
也雀躍的學習到未來總是上帝送我的禮物（The future is a present from God.)。

因此，我的生活是如此過的：
面對今日，靠著聖靈，我盡心、盡性、盡意、盡力認真的活出已知的上帝心意，
面對明日的未知，我就好像一個小孩子期盼天父最美好的旨意；每日都是新的嗎哪。
並不是沒有喪膽的時候，但上帝的憐憫是我的倚靠。
過去性格多慮的我，
如今似乎在面對未來的生活及服事時多了分自由、平安及灑脫。

親愛的好友，謝謝你們陪伴我一起仰望天父為祂每一個子女所準備的那美好未來，
我們臺灣見。

人論(4)

人類不是只有男性，
人類也非只有女性，
人類是男性與女性的組合；
並且都是按上帝的形像造的。


創 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創 5:1-2 …當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」.

骨本

醫生告知我有非常嚴重的骨質疏鬆症(osteoporosis)，
第一個反應就是身上的塵土少了些；我有嚴重的土石流。
第二個反應就是去健身房報到，希望藉著醫生藥物處方及運動能賺回些骨本。
創 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
傳 12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。

人論(3) 你、我、祂

上帝造成人類之際，人類是聖的、是完美的，
就因為這樣，後來的人犯罪時，
其內心的痛苦（因為一犯罪，人就不是所以為人了，有時候甚至禽獸不如！），
其內心的恐懼 (撒旦會這麼騙我們──上帝不愛犯罪的人)
讓他不得不隱藏及遮蓋自己的罪來逃避上帝的面，
後遺症是逃避自己、逃避他人。
長久於某方面的逃避上帝的面，使人與上帝的關係是疏離的，甚至不認識上帝。
長久於某方面的逃避自己，結果是不認識自己，有了問題還得找心理醫生來了解自己。
以上兩項逃避，其後遺症是人際的混亂，並且塑造我們某方面性格的扭曲。

我們每一個人都是這樣，
無一幸免，
英文有一字可以形容──idiosyncrasy!
這字不知怎麼翻成中文才能恰如其意，
因此我就用原文啦！
每一個人性格的idiosyncrasy都不一樣，
是因為每個人的軟弱都不同，
因此，上帝要我們不要論斷別人，
每個人都有軟弱，若是都以不友善的態度互相批判，
豈不天下大亂！

但若有神的愛在我們的心裡，
使我們願意敞開我們的心，
去接納他人的軟弱，
或許，當他人經歷上帝從我們身上所流露出的愛，
他可以走出撒旦的謊言──只要你犯罪上帝就不愛你！
沒有了恐懼的束縛，
他或許可以對上帝、對自己、對他人敞開他的心，
進而了解裡面的罪不是無可救藥的！
上帝可以原諒我們──祂不是送了祂的獨生子成為那贖罪祭嗎？
上帝可以導正我們──祂不是「道」成了肉身嗎？
上帝可以給我們力量來面對罪──祂不是願意住在我們裡面嗎？

誰有罪？
這根本不是我們目前要問的問題，
因為答案是明顯的！
要問的問題是：
當我們犯罪後，是否可以如大衛般那麼的對上帝敞開他的罪心及罪行！
你知道嗎，若我們能作到這一步，上帝的慈愛憐憫必然臨到，整本聖經都是這麼應許的！

看詩篇51大衛犯罪後如何敞開他的心

人論(2)

有關神的「形像」之相關經文：

創 1:26 神說：「我們要照著我們的形像（Hb: telcm）、按著我們的樣式(Hb: demnth)造人，使他們管理海 裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」創 1:27 神就照著自己的形像(telcm)造人，乃是照著他的形像造男造女。創 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

創 5:1 亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式(demnth)造的，創 5:2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。）

創 9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像(telcm)造的。

林前 11:7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像(Gk: eikon)和榮耀；

雅各 3:9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；

雅各 17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

羅 8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣(形像)，使他兒子在許多弟兄中作長子。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

弗 4:23 又要將你們的心志改換一新，弗 4:24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

西3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

聖經其實並沒有直接的解釋「形像」的性質，我們是否可以從這些經文少許推論出合理的結論？

人論(1)

最近我一直在思想一個問題，我對人到底有多了解？
衷心的認為，當我愈認識人的本質(substance)，
並且倚靠聖靈的幫助，我愈能由衷的愛人。不是嗎？

人本於一源，神造亞當夏娃，
從他們一代一代的傳下來，
然後有了你們和我。

因此，要了解人的本質，就要先問這個問題：
創世記一章27節說「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」，
「形像」在這裡是什麼意思？
親愛的讀者們，可否思想一下這個問題？
並且歡迎你們回應。

We can do no great things. Only small things with …

We can do no great things.

Only small things with great love.

Mother Teresa

有限者的覺悟

希 11:3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

上帝是靈（約翰4:24）〔God (is) spirit〕，
雖無形體，人的肉眼看不見祂，手也摸不著祂，
祂確是終極的真實(ultimate reality)。

很多人認為有形有體之物就是真實的本質，
於是窮盡一生膜拜有形之物及事。
事實上，有形有體之物並非世人所認定的真實的本質。
為什麼？
因為聖經說：所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（希11:3）
那看的見的就是從那看不見的造出來的（新譯）（The visible were made out of invisibles）；是上帝造了世界萬物──人肉眼看不見的上帝造了人肉眼可以看得見的世界，包括人自己。
因此，我們可以這麼說：無限的靈比有限的靈更真實，有限的靈比有實體的身體更真實（即使身體毀了靈還是存在的）。

寫了這一堆，就是想講一講人的悲哀（or虛空），
既然「靈」比「體」更真實，
為什麼人多半時間都在顧「體」的事？或者可以這麼問──為什麼人總是以追尋那些不真實的事為一生的目標？
　記不記得這個cliche?？有錢可以買張好床，卻不能買一晚好的睡眠…

我想，因為在亞當犯罪之後，
我們的「靈」與神隔絕了；死了。
因此，我們的注意力都在我們的「體」，
我們思想全然被我們所看得見的被罪污染的「體」所控制。
即使已然得救的信徒仍舊活在這舊皮囊裡，
雖然已經是新人，靈已然重生，
但是若「靈」裡軟弱，仍舊被有罪的身體所影響。

這就是為什麼當我們生活中的主不是上帝時，
既使終日繁忙，稍有空閒，會覺得很恐怖的空虛如排山倒海而來，
因為生活沒有以那最真實的──那無限的靈──上帝為主。

人類的上帝是靈，
但是太多時候，人類將靈所造之物視為上帝，
所造之物是可以毀於一夕的，是那麼的不真實！

求上帝憐憫，
幫助我們時刻記得所有看得見的世界是那看不見的上帝所造的，
所看見的世界是重要的，
因為我們活在其中，
認真過活是必要的，
但若眼目單單重視那看得見的被造物，
而輕忽那掌管萬物的造物者上帝，
這就是假神真拜及真神假拜，
本末到置了。

求神讓我們的心遵主為大，因為祂是無限的，
並且窮盡人生一切經歷，追根究底，祂是唯一永恆的真實。

Love Our Neighbors

I have been reading my Systematic Theology these few days.
And it amazes me that how interesting it can be when one reads not for exams!

I spent hours on the subject of immenance of God.
What touches my heart deeply is the fact that God is genuinely present within everyone.
Therefore, we are not to treat anyone disrespectfully.
When we love those around us, whose life that God created, dwells and works within, we are showing our love toward God. (Mat 25)

It is fine to love those who love us, but how about those who hurt us?
I am reminded by the Lord that He loves me not because I deserve His love, but because He wills to love me no matter what.
Here goes my excuses for not loving others.
None of us deserves to be loved by God, yet, he loves us so much that he gives his own life for us.
How much more we are to love those around us whose lives God already died for.

Wow!

Come now, and let us reason together

耶和華說：你們來，我們彼此辯論。（ “Come now, and let us reason together,” Says the LORD, ）賽 1:18
每次看到這節經文總是讓我好高興。
造物之主允許我們和祂辯論！
我們和祂之間的關係可以是理性的！
在福音書裡我們也常常看見祂要人作些頭腦體操，
例如： 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」（可 3:4）
像這樣的問題立即敲進人的心，
眾人的靜默讓耶穌憤怒，
耶穌為什麼憤怒？
他們不認為基督是安息日的主，
也不願意基督在安息日為他人醫治，
自己不信也不願意別人信。
無論如何，我們看見神允許人和祂辯論。

然後我們看見耶穌向那手枯乾的人說：「伸出手來！」
他把手一伸，手就復了原。
理性的辯論後，不管我們心中的結論是什麼，
祂都會向我們提出邀請，因為祂愛我們，
在這裡對那位手枯乾的人，
祂的邀請是──伸出手來──安息日的主要在安息日醫治人，
結果他把手一伸，手就得醫治了，
枯乾的手是沒有力量伸出去的，
但是他願意時，上帝就給他順服的力量，手就伸出去了。

是的，我們可以和上帝理論，
理論之後，愛我們的上帝向我們提出邀請，
當我們願意時，上帝會給我們順服的力量，
因為祂實在愛我們。

耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。(賽 1:18-20)

心境

不知怎麼描述最近的心境！
學校的課都修完了，只要寫一篇論文就可以畢業了。
所謂的畢業，意思就是一個階段性的學習畫上了句點；
畢業典禮是將這個信息公諸於世。
可是我一點這樣的心境都沒有！
總覺得學習才開始， 很想繼續修課。
對於這樣的心境，我只有兩種解釋。
一是學習真的還不夠，一是學習真的還不透。

其實我還挺喜歡目前的狀況呢！
因為可以讀自己覺得該讀的書了。
以前讀書時，一定要讀老師規定的讀物；即使不是心中所願，也要仔細的研讀，
好處是，常常發現頭腦多開了扇窗，勉強的學習有時可以突破學習欲望的盲點，
這可是這幾年來莫大的助益。

這些日子，很清楚該讀什麼書，很清楚知道自己什麼方面不足，
我想就是因為這樣，才會有繼續學習的動力，
不同的是，沒有考試及交報告的壓力，
學習的過程多加了份悠閒，
於身心靈都有益處。

寫著寫著，
好像對自己的心境也理出了些頭緒。

LET GO…

今天爾灣很熱，quite unusual.
好久沒有散步了，
往常飯後我總是鑽進書房。
當我說想散步時，母親驚喜的表情讓我慚愧；
原因有二：
一是身體長期不動，變形也變弱，對不起愛我的母親
一是來美多年，為了學業很少陪母親散步，雖然她不介意。
於是我和母親、弟弟及來訪短住的阿姨，
就在家附近走走，
鳥語花香，又有親情，我又有好幸福的感覺。
好笑的是走了一半忽然很後悔忘了帶ipod，
如此可以邊聽邊走，
I suddenly realized that habitually I am so uptight about not wasting time, which is totally not good for me.
So, I told myself, no ipod, just walk and appreciate things around me. Good for me!

今天飯後吃了一大碗冰淇淋，
我對自己刮目相看，
因為，往日，冰淇淋是在我的禁食單上，
Something is happening to me without my own awareness!
Well, I really enjoy the ice cream.
好開心！

尼希米記 1:1-2:20

尼希米記　1:1-2:20
中天新聞將台灣的消息帶到我們這些遠方的人，這些日子我們總是守著電視，因為陳水扁總統的一些問題，罷扁呼聲沸揚雲騰，整個台灣籠罩在不安的氣氛之下。
今天靈修時，尼希米面對故土鄉友患難的反應讓我感動，也是上帝適時的提醒：尼希米 1:4-6 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。 願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了…… 1:11 主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
甚至當他在亞達薛西王前的應對也讓我看見他是何等的倚靠神！令我感動的是他
在與王交談時，他也在禱告：
尼希米2:4-5 王問我說：「你要求什麼？」於是我默禱天上的神。 我對王說：……面對國家鄉土的苦難，他為民祈禱、為民認罪、為民懇切祈求天上的神予以智慧及資源。我在尼希米第二章看見的是上帝按祂的心意成就了一些人所無法成就的事，而尼希米安靜理性的與神同工。
求神幫助我們學習尼希米的榜樣，將國家的苦難帶到掌管歷史的上帝前，敞開我們的心尋求祂的心意，如此，我們可以知道自己在此動盪之時可以按神的心意做些什麼。

木橋

　木橋村可以說是我們在美國的第一個家，至今仍舊是我最心愛的地方。總是可以在那裡找到安靜的感覺，那兒就是我在地上的家，有深切的歸屬感；對其的依眷，三十年來都沒有改變。
　這就是為什麼我以木橋為筆名；無論我身在何處，我的心總是會找機會回家。

Sanctification Gap

I have not written anything for a while since school work is so heavy.
All my energy is sucked into the big machine of academia.
Now I really know that increasing of knowledge does not mean increasing of quality of life, unless it is contemplated.
Otherwise, the knowledge that I learn is just like the moment of sunrise, it is there shining so beautifully for a short second, and gone within a glimpse.

明天冬季班開學

晚上和媽及弟弟上餐館吃韓國料理，
餐館所在的shopping mall很熱鬧，
加上天氣不冷不熱，
忽然有一種很幸福的感覺。

明天開學，
從早上九點到下午五點的課，
想想都累了。

是Dr. Coe的課，
很期盼有新的學習。

LOVE IN THE SPIRIT

Love in the Spirit is surely the gratitude to God and the goodwill toward men that are generated by :
knowing the love of the Father, who gave the Son, and
knowing the love of the Son, who gave himself for our salvation.

Modeling itself on this divine love, love in the Spirit takes form as a habit of self-giving service in which some element of one’s life is constantly being laid down and let go for someone else’s sake (see John 15:12, 13)

Paul draws its profile in 1 Corinthians 13:4-7. It has at its heart an outgoing altruism, a desire to see others made great, good, holy, and happy—a passion that this fallen world finds incomprehensible and which in itself is altogether supernatural.

Agape, the regular New Testament word for it, was not used in this sense before Christianity appeared, and no wonder: The thing itself only became known through Christ. Now agape is the identifying mark of those who, among the many who claim to know God, really and genuinely do (1 John 3:14-16; 4:7-11). It is no natural gift or development, but the supernatural fruit of the Spirit (see Galatians 5:22), the issue of a heart that through the Spirit sees and knows the love of God.

By J I Packer

道

約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。

The Word was with God, God’s eternal Fellow;
the Word was God, God’s own Self.

D A Carson

Experiences

Experiences in our life can make us bitter people or better people.

A NEW BEGINNING

Living water– 

Quench our thirst!