「登山寶訓」八福:哀慟的人有福了(二)(修正版一）

經文：

太 5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（和合本）

太 5:4 「為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！」（現代中文譯本）

太 5:4 “Blessed are those who mourn, for they shall be comforted.(NASB譯本)                                                                                                     

注釋：

福：在當時希臘文化，是指很快樂、滿足、沒有缺乏。

哀慟：希臘原文形容憂傷有九個詞句，這裡的哀慟（pentheō）是最深、最痛心憂傷，通常是用來形容所愛之人逝世的哀慟，這個詞是具有內心深度極端的痛苦之意，有時會以哀嚎哭泣來表達，但也可能是全然的隱藏於心而不形之於外。在這裡是形容面對自己罪而有的錐心之痛。

安慰：原文字根是parakaleō，若是名詞則譯為「保惠師」（約14:16）。動詞則是「安慰」。我們的神是「賜各樣安慰的神」（林後1:3）。

必得：是未來式，意思是這裡所指的「安慰」要在我們順服後才有，「哀慟」之後才有「安慰」。

解釋：

我們一生中是有時候巴不得能從我們的環境得到解脫，像大衛說的：「我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。〔細拉〕我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」（詩 55:6-8）」。當我們傷心的時候，溫心適時的安慰是難得的，可是詩人在這裡說「哀慟的人是快樂的、滿足的、沒有缺乏的」，這句話本身就是個矛盾，一般人都認為快樂、滿足、沒有缺乏是建立於順心順意，極力的在我們的生活中避免困難、問題、痛苦、麻煩、失望。但是耶穌在這裡說「憂傷是快樂」！路加福音說的更明顯：「你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」（路 6:25）這是一個抗文化（contra-culture）的宣稱，耶穌告訴世人，若要快樂、滿足、沒有缺乏，他們必須要思維轉換（paradigm shift），就是「哀慟的人才有喜樂」。於是，我們要問，耶穌所說的哀慟是什麼意思呢？

在解釋耶穌所說的哀慟前，我們先要看三種哀慟：

1.          不正當的哀慟：

最能形容這種哀慟就是林後7:10-11所說的「叫人死」的「世俗的憂愁」，因執意犯罪時生發的「後遺症」而有的憂愁，肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲纏累著我們（例：暗嫩對他妹妹他瑪的不倫之戀導致他憂急成疾），在我們屬靈性格上對罪的依附（attachment)常讓我們身心靈都不健康。或者是，犯罪後被人發覺後而有的憂愁。

2.          正當的哀慟：

例：亞伯拉罕為妻子撒拉的過逝而哀慟（創23:2），耶利米為以色列人的罪及上帝及將降臨的審判而哀慟（耶9:1），保羅為以弗所信徒的屬靈狀況而哀慟（使20:31），最令我感動的是那被鬼附的孩子的父親的眼淚（可9:22-24），還有大衛以為神遠離而晝夜以眼淚當飲食（詩42:1-3）。

3.          敬虔的哀慟──為罪哀慟：

那些真誠渴望屬神或已經屬神的人才會經歷這樣的哀慟，就如保羅在林後7:10-11所說「因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰〔或譯：自責〕。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」

第三種哀慟就是耶穌所說的哀慟──對自己的罪憂傷哀慟並且悔改──這樣的哀慟導致屬靈成長。

什麼樣的人會有這樣的哀慟呢？靈裡貧窮的人；那清楚認識自己在成聖的道路上除了罪以外是一無供獻，在成聖的道路上離了主就不能做什麼。靈裡貧窮的人是有敬虔哀慟的──虛心的人是哀慟的人，好像大衛為自己的罪説的： 「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩 51:3-4）

每次讀到這節經文時，最讓我想到就是耶穌在路加福音所說的法利賽人與稅吏的比喻（路18:10-13），十足的描繪了這節經文的精粹。我深愛這段經文，於此錄下：

路 18:10-13 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』路 18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

當耶穌說「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」，祂並不是說人是因為哀慟而喜樂，乃是因神對他之哀慟後而有的回應讓他而喜樂，神的回應是什麼？神的饒恕。

哀慟這個情緒不但使人在犯罪後心理上可得舒緩，哀慟是我們與愛我們的神之間的互動，在這互動當中，神以祂的饒恕安慰了那哀慟的人。

大衛在詩篇32所陳述的不肯認罪時的痛苦及願意認罪後的喜樂，對我們而言，實在是很好的提醒。也讓我頓悟什麼是「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太 11:28）

省思：

我們在為罪哀慟上多有疏忽，基督徒生命膚淺的原因之一就是很少在聖靈的光照下反省自己，都是批判別人，因此在靈性上卡住了，因為看不見自己的問題，所有的錯都怪在別人的身上。耳朵只喜歡聽安慰的話，可是耶穌在這裡說那為罪哀慟的人才可能從耶穌那裡得著安慰，只要安慰不要哀慟是緣木求魚，是不可能的，是會失望的。

因此瞭解如何為罪哀慟就很重要了！

如何為罪哀慟？

1.        不再愛罪（此時，求神光照有什麼是我任意妄為的罪？有什麼是我隱而未現的罪？求主幫助我改變尋找喜樂的方向──真心的悔改。）

2.        不再向神隱藏罪（此時，向神敞開我的心，傾訴我的罪。）

3.        不再向罪妥協（此時，求神幫助我在我未來的生命中若面臨試煉與試探時，聖靈是我的倚靠及引導，不叫我落入試探、救我脫離兇惡。）

4.        不再拖延向神認罪

5.        要讀經禱告：讀經幫助我們知道什麼是罪，在禱告中，聖靈光照我們的罪，更重要的就是──在禱告中，聖靈給我們力量認罪悔改。

參考經文：

詩 55:6 我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。詩 55:7 我必遠遊，宿在曠野。〔細拉〕詩 55:8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。

撒下 13:1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。撒下 13:2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。

創 23:2 撒拉死在迦南地的基列‧亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。

林後 7:10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。林後 7:11 你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰〔或譯：自責〕。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。

耶 9:1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓〔原文是民女；七節同〕中被殺的人晝夜哭泣。

徒 20:31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。

可 9:22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」可 9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」可 9:24 孩子的父親立時喊著說〔有古卷：立時流淚地喊著說〕：「我信！但我信不足，求主幫助。」

詩 42:1 〔可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。〕　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。詩 42:2 我的心渴想　神，就是永生　神；我幾時得朝見　神呢？詩 42:3 我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的　神在哪裏呢？

詩 32:3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。詩 32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。〔細拉〕詩 32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。〔細拉〕詩 32:1 〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！詩 32:2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！