為什麼我們不喜歡禱告？(一)

Rembrandt Harmensz. van Rijn 1606 – 1669
Daniel in the Lions’ Den（但6:17), drawing with pen and brush (22 × 18 cm) — ca. 1652
Rijksprentenkabinet, Amsterdam 

相信神的人都知道禱告的重要性，可是，常在禱告裡的信徒不在多數，為什麼？原因很多，我會一一論述。

首先，人會不喜歡禱告的原因之一，就是我們有時會認為禱告好像沒有用，因為神都沒有在聽，禱告了很久，神都沒有任何行動。這是我最常聽到的抱怨。

在禱告中我們常會說：「主啊！願祢的旨意行在地上如同在天上。」，可是，若是細察自己的意念，很多時候，我們在開口禱告前，就已經決定了甚麼是對我們最有益的，

[回應加爾文]不認識神就不認識自己

照樣，除非人先仰望神的面並謙卑省察自己（”In se descendere”是加爾文常用的說法。他教導我們，藉著自我省察面對神和自己的罪。奧古斯丁，Confession VII.10:「我藉著祢的引領省察了自己的內心」），否則就不可能正確地認識自己（“Sui notitiam”對自己的認識包括全人類和整個宇宙〔因人是宇宙的縮影，I.5.3]）。因為我們總是自以為義、正直、聰明和聖潔，這種驕傲

[回應加爾文]不認識自己就不認識神

幾乎我們所擁有的一切智慧，也就是那真實可靠的智慧，包含了兩個部分：就是認識(existential apprehension存在式的領悟)神和認識自己。（這也是奧古斯丁經常說的。在他的Soliloquiew I.2.7一書裡的對話：「我想要認識神和自己的靈魂。」「就只有這些嗎？」「是的，就只有這些！」以及他在 II.1.1的禱告：「使我認識自己，使我認識祢！」參閱阿奎那(Aquinas)：「在聖經的教義中，神和受造物不是同等重要的。主要的是神，而受造物的重要性是因為

有無之間

祢確實是「使無變為有的神」(羅4:17)。
我們的確是無，
因為祢所呼召的是無，
同時，我們也是有，
因為我們受祢的呼召。
雖然我們本身是無，
然而祢卻將我們視為有，
就如使徒所說：
「不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅9:11)

~~Bernard of Clairvaux

 

The Hand of God, 1896,

Marble carved by Soudbinnine in 1902.

94 x 82.5 x 54.9 cm,  S.988

Photo:  E. & P. Hesmerg

無望中的指望

詩 114:1 以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；
詩 114:2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。
詩 114:3 滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。
詩 114:4 大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。
詩 114:5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
詩 114:6 大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？
詩 114:7 大地啊，你因見主的面，就是雅各　神的面，便要震動。
詩 114:8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

詩人以截然不同的角度來敘述耳熟能詳的出埃及，短短幾句話，道盡神的卓越。

第1-2節：
首先，以色列被提醒，他們是從什麼樣的境地被拯救出來，詩人描述當時的埃及為異言之民。異言之民原文是 לעז, loez，意思是barbarous people無文化、外邦、野蠻。對猶太人而言，他們都是如此稱呼非猶太人的民族。詩人這裡可能是說，在摩西時期，埃及人對以色列人的態度及行為是蠻橫無理的。

然後，詩人毫不疑遲的接著說

創傷後壓力症候群(Post Traumatic Stress Disorder)

四川的震災讓全世界都在心痛，是的，我們與四川人一起流淚。
我看見震撼心弦的哭泣──從老到少，有男有女，
讓我更擔心的是那些年幼的孩子們，
如此天崩地裂毫無預警的災難，
不但是身體的受折磨，
心靈的創傷，是須要關顧的，
因為這種無預警的困境，
有時雖然已經過去很久，
那些令人產生畏懼及恐慌的情境很可能不斷地重覆出現於腦海中，
如果這個情形持續超過一個月以上，
就是「創傷後壓力症候群」（PTSD）。

加拿大精神健康協會(CMHA)所提供的一小冊子，
對於這個病症的原因、病徵、伴隨PTSD的疾病及如何治療有些解釋，
網址如下：http://download.cmha.ab.ca/edmonton/TranslatedTopics/PTSD(chinese).pdf

我的朋友C.W.將於明天或後天去四川支援CMHA management，
請為他代禱，求神保守他，讓他在災區成為多人的幫助。

 

四川震災救援行動

響應「中華基督教救助協會」的救災行動，於此轉載細節：
2008年5月12日，大陸四川發生7.9級大地震，八個省市嚴重受災。其中四川災情最慘，至5月14日死亡人數逾一萬兩千人，近兩萬人仍埋在瓦礫堆下等待救援，震央汶川地區仍有七萬人生死未卜。

回美的時間定好了

暑假將回美國，
機票定好了，
是六月十日，
在美國會停留三個月。

若神許可，
希望這次回去可以有時間作些進修。

對神的旨意心中充滿了感恩，
真是每日讚美祂的智慧與愛，
出於祂的旨意，總是最好的，
哈利路亞！！！

怎麼忍心再犯任意妄為的罪？

榮耀教會

一大早8點就到高雄榮耀教會，進門時受到弟兄姊妹們熱情的接待，整個教會相當活潑生氣，充滿了愛與喜樂的氣氛。我今天講道的題目是「向愛敞開我的心」，一共講兩堂，教會擠了滿滿的人，聽說副堂也有弟兄姐妹們在那裡看閉路電視，共計500多人，感謝主使用卑微的我分享信息！每一次講台的服事，我都再次的被更新。感謝主。

轉換──從環境的孤寂（loneliness)到心靈的獨處(solitude)(修正版二)

孤寂這種經驗，不是一個容易承受的痛苦的經驗。你希望逃避它。但它總會在每個人一生的某些時候出現‧‧‧是最普遍的人性經驗。

為什麼參加了一些聯歡會、友善的聚會後，我們還是感受到空虛和傷感？也許即使在這種聚會裡，人與人之間的那種根深柢固的、不自覺競爭的心理，也會妨礙他們向別人披露自己，阻止他們建立比聯歡會更長久的關係。在我們常受到歡迎的聚會，當我們缺席時也不會有人在意，在人人都可以參加的聚會裡，有人不來，其他的人更不會特意懷念。這種聚會，通常總是有足夠的食物，也有足夠的人去享用，但食物已失去製造團體意識的力量，而我們也往往在散會後感到比來以前更寂寞。

人們在聯歡會中所講的話，除了寂寞以外，還暗示我們所希望聽到的一切。「請進來，真高興見到你，歡迎‧‧‧讓我給你介紹一位好朋友，搭他對你十分仰慕‧‧‧久仰大名，真是聞名不如見面‧‧‧你的話令人雹茅賽頓開，應該公諸於世‧‧‧聽君一席話，勝讀十年書‧‧‧希望很快見到你。」這是一種透露著渴望與人親近和被人接納的言語，但在我們的社會裡，這些話不能成功地醫治我們的孤寂，因為真正的痛苦隱藏在我們絕不能讓他人進入的內心深處。

人‧‧‧常想盡辦法不和這種孤獨的經驗正面相對，‧‧‧把孤寂埋藏得好像根本沒有這回事一般。我們‧‧‧害怕‧‧‧全面被孤寂包圍的感覺，往往迫不及待的想盡辦法忙碌起來，再繼續玩著騙自己「一切都很好」的遊戲。John Lenon曾說：「去感受你自己的痛苦」，但這是多麼困難的一件事啊！‧‧‧人不惜付出任何代價以躲避痛苦。我們通常會躲避而不提痛苦的事件，對尷尬的情況乾脆視而不見，否認它們的存在‧‧‧變成非常不快樂的人，〔因為〕相信孤寂可以解除。

當我們的孤寂把我們從自己的內心世界趕到同伴的身邊，我們其實是把自己趕進一種極端痛苦的關係、令人厭倦的友誼和令人窒息的擁抱之中。‧‧‧其實，友誼和愛不能在一種焦急地依靠對方的形式下發展，它們需要溫柔和沒有恐懼的空間，這樣人才能伸展自如，自由地互通心曲。如果我們一旦把自己的孤寂帶進友誼之中，希望與朋友共聚，驅除內心的寂寞，我們就是在用自己對於共融、內心寧靜和完全融合這些不能實現和不切實際的希望，嚴厲地責難對方。

然則，我們應該怎樣處理這種與生俱來的孤寂呢？‧‧‧如果一個人能養成心靈獨處，他（她）就再也不會被環境內眾多的刺激擾亂、撕裂，而可以從內心一個寧靜的中心〔漸漸發覺人生真義──三一神是我們生命唯一的滿足！人生必要面對的孤寂，可以是一個提醒及機會，提醒我們這良好的機會──從環境的刺激擾亂、撕裂，進入心靈的獨處，在那裡，我們安靜的聆聽神，去面對內心深處所發生的一切。請別誤會，以為心靈的獨處是離群索居，非也!　心靈的獨處(solitude)是入世出世；即使在繁忙的東區裡行走或爾虞我詐的環境中，心靈安穩在主裡，就好像已經停在港口的船，不受世上風浪的翻騰，在心靈的獨處中，神的同在滿足了我們與生俱來的孤寂。這樣的〕我們可以〔漸漸地〕向他人伸展而面對他們，不是貪求他人的注意和關愛，[因為，已從創造宇宙萬物的神得著滿足的獨處者，不會要從被造者那裡得著什麼〕，而是把自己獻出來，和他們一同建造一個愛的團體。獨處不會把我們拉離他人，反而使真正的友誼可以建立起來。

〔〕內是許陳明正所寫的，其餘內容，摘要於盧雲的從幻想到祈禱。

破碎（三）神的器皿

David hands the Letter to Uriah 
Pieter Lastman ca. 1583 – 1633, oil on canvas (42 x 63 cm) –1619
Mauritshuis, The Hague

神用各式各樣的方法幫助我們的「自我」及「自大」破碎。

大衛在其王國輝煌鼎盛之時，與他的戰士烏利亞之妻拔示巴發生姦情，不但如此，還設計讓烏利亞喪命於戰場，之後將拔示巴取為妻室。耶和華差遣先知拿單去見大衛，講了一個富人搶奪窮人僅有的一隻小母羊羔的故事，讓大衛甚惱怒，然後，拿單對大衛說：「你就是那人！」。

破碎（二）心靈痛悔謙卑的人之福

多年前結婚時，住在香港的摯友，送我三樣玉製的東西，每樣都非常精美。其中有一拆信刀，我會拿出來使用，一次在使用時，不小心掉在地上，摔成兩半，當時我的心好痛。從此，這把拆信刀被我珍藏起來，不再能使用了。很多時候，世上的物件在破損後會失去使用價值。但是我們靈裡自我的破碎卻不然，愈是破碎，神愈看似珍寶，請看以下經文：

賽 57:15 因為那至高至上、永遠長存〔原文是住在永遠〕名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

賽 66:1 耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？賽 66:2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心〔原文是貧窮〕痛悔、因我話而戰兢的人。

詩 34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

雅 4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

Rembrandt Harmensz. van Rijn 1606 – 1669
The Resurrection of Christ
Oil on canvas (92×67 cm) –ca. 1635/39, Alte Pinakothek, Munich

 

這個月的經文

Matthias Grünewald ca. 1480 – 1528,
The Mocking of Christ, Oil and tempera on panel (109×73cm) –1502, Munich

本站每個月都有一個經文，是希望能在這個月學習活出這個經文，今早才想起來忘了在5/1換新的經文，真是老糊塗了。我將此經文的上下文同時貼上，以輔助更了解這段經文的意思。

破碎(一) 什麼是破碎？

Luca della Robbia 1400 – 1482,
The Ascension, terracotta with glaze –1442-45 Duomo, Florence

詩 51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩 51:17 　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

這兩節經文告訴我們什麼是神喜愛的，什麼是神不喜愛的，這對基督徒何等的重要！尤其是對在教會裡熱心服事主的基督徒！因為我們真的不要一生在教會裡做這做那，有時累得都沒有時間吃飯沒有時間睡覺，為教會的事務心力交瘁，可是，有一天到主那裡去，卻發現不但自己絆倒了一大堆人，而且所勞累的不是神所喜愛的！

根據第16節，大衛言下之意是，

時間

時間是聖的，因為時間是神的作為之歷史!

因此，求神幫助我們看重生命中的每時每刻，
在生活的每一個層面，
敏銳於神的作為，
並且順服於祂在當下時刻的呼召。