[靈修筆記] 摩押的哀歌

今日靈修進度：〔舊約〕賽15:1-16:14〔新約〕約8:57-59〔詩篇〕詩147〔箴言〕箴1

Deposition
c. 1444, Stained glass
Duomo, Florence

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕這段聖經是以賽亞書中最動人心弦的經文。以賽亞以精準的文字，簡單的詞句，將摩押面臨審判的情節，生動的描繪於我們面前。透過這些經文，讓讀者被提醒神公義的審判，卻也讓讀者對人類因罪所面臨之結局流淚。最震撼我心的就是，於字裡行間不難發現以賽亞先知為摩押的哀泣。

[靈修筆記] 你倚靠誰？

今日靈修進度：〔舊約〕賽14:28-32〔新約〕約8:52-56〔詩篇〕詩146〔箴言〕箴30

The Threatened Swan意識危境的天鵝, by Jan Asselyn,
c. 1650, Oil on canvas, 144 x 171 cm
Rijksmuseum, Amsterdam

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕賽 14:28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
  這個默示發生在亞哈斯王駕崩的那年，這個默示是針對非利士。
  賽 14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。
  非利士全地是指迦薩Gaza、亞實突Ashdod、亞實Ashkelon、以革倫Ekron、非利士Philistines（摩1:7-8）。當非利士人正在歡喜暴君亞述王撒縵五世（Shalmaneser）的死亡時（擊打你的杖折斷），以賽亞告訴他們不要高興的太早，若以杖或蛇來形容常期侵略及佔領非利士人地土之撒縵五世，以賽亞以毒蛇及飛龍來形容他的繼承人撒珥根二世（Sargon），是更兇惡的，於718至714B.C.壓制了非利士人的反叛。

[靈修筆記] 看神怎麼處置巴比倫的惡

今日靈修進度：〔舊約〕賽13-14:23　〔新約〕約8:42-51　〔詩篇〕詩145　〔箴言〕箴29

The Prophet Isaiah, by Michelangelo Buonarroti, 1475-1564
fresco — 1508-1512, Sistine Chapel, Vatican City

我的反思 (My Reflections)

• 〔舊約〕賽 13:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。
  賽13:1-14:23是主前六世紀，以賽亞從神得到默示預言巴比倫的未來。之後不久，瑪代（v.17 又名米底亞）就佔據了巴比倫。
  賽 13:2 你要在光禿的山上豎起旗幟，向眾人揚聲揮手，叫他們進入權貴的門。（新譯本）
  「光禿的山」形容瑪代國的軍隊從遙遠的地方來，要毀掉「權貴的門」，「權貴的門」是指高度發展的巴比倫都會文化。
  賽 13:3 我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。

[靈修筆記]神的愛

今日靈修進度: [舊約] 賽12，[新約] 約8:39-41，[詩篇] 詩143，[箴言] 箴27

The Calling of Isaiah, fresco (200 x 250 cm) — 1726-1729,
by Giovan Battista Tiepolo, 1696 -1770
Palazzo Patriarcale, Udine

我的反思（My Reflections）

• 〔舊約〕（A Song of Joyous Praise）賽 12:1 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。賽 12:2 看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。賽 12:3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。賽 12:4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。賽 12:5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。賽 12:6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
  以賽亞書第一至第十二章講南北二國──以色列及猶大。大部分章節都是在談罪惡與審判，尤其是第五、九及十章。但是在這些經文當中我們也看到了盼望。耶和華對以色列人說雖然亞述王的擊打是殘暴的，「你卻不要怕他」，因為，

[靈修筆記] 口蜜腹劍的人

今日靈修進度: [箴言] 箴26，[詩篇] 詩142，[舊約] 賽11，[新約] 約8:31-38

The Passion of Christ, by Hans Holbein the Younger,
1497/8-1543, oil on panel (150 x 150 cm) — ca. 1524,
Kunstmuseum, Offentliche Kunstsammlung, Basel

我的反思（My Reflections）

• [箴言] 箴 26:23 火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。箴 26:24 怨恨人的，用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐；箴 26:25 他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。箴 26:26 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。箴 26:27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。箴 26:28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。
  第23-26節栩栩如生的描述口蜜腹劍的人的醜像：
  第23節說這樣的人有「火熱的嘴，奸惡的心」，「好像銀渣包的瓦器」；猶如粗糙的陶器塗上一層銀渣。
  聖經上這麼形容銀渣：

[靈修筆記]榮耀

今日靈修進度：[箴言] 箴25，[詩篇] 詩141，[舊約] 賽10，[新約] 約8:25-30

Multiplication of the Bread, Anonymous, stained glass window

我的反思（My Reflections)

• [箴言] 箴 25:27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。(NASB: It is not good to eat much honey, nor is it glory to search out one’s own glory)箴 25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我看各家對25:27之翻譯版本，相當有趣：

[靈修筆記] 拯救

靈修進度: 箴24，詩140，賽9，約8:19-23

Triptych with the Birth, the Adoration of the Magi,
and the Presentation in the Temple, by Hans Memling,
ca. 1433-1494, oil on panel — 1470’s Museo Nacional del Prado, Madrid

我的反思（My Reflections)

• 箴 24:1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；箴 24:2 因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。(Do not envy the evil, and have no desire to be with them, because their heart plans violence, and their lips speak troubles.

• 詩 140〔大衛的詩，交與伶長。〕耶和華啊，求你拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人！他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。〔細拉〕耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人！他們圖謀推我跌倒。驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。〔細拉〕我曾對耶和華說：你是我的　神。耶和華啊，

[靈修筆記] 神引導我走永生道路

靈修進度:  箴22，詩139，賽8，約8:12-18

Painted by Michelangelo on the ceiling of the Sistine Chapel in the Vatican.
The scene depicts the white-bearded image of God surrounded by angels
and pointing to the Sun and the Moon he has created.

我的反思（My Reflections）

• 箴 22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
  這裡「禍」有邪惡的意思，智慧的人看見了，快速閃開。幼稚且愚蒙的人，不但不閃開，還積極參予，自取禍害，通常這樣的人有兩個現像，一是頭腦不清楚，生命是昏睡的，另一是屬靈的眼瞎了，在「邪惡」中看見有利可圖，於是謬然前進，與「邪惡」共舞，必然自招刑罰。

• 詩 139:23-24 　神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
  在我的心向神尋求祂的鑒察、試煉我的意念時，神引導我走永生的道路。基督徒不是信主後知道未來可以有永生，拿到進天堂的門票就夠了，不是的。在有生之年，

〔回應加爾文〕妄自構想神

The Sheaf-Binder, Vincent van Gogh,
Oil on canvas, 44.5 x 32.0 cm
Saint-Remy, September, 1889

真宗教應該服從神的旨意──絕對的標準；神是永不改變的，而且也不是人按己意所能捏造的幽靈。由此可見，迷信表面上似乎討神喜悅，其實只是極虛偽地嘲弄神。因迷信者所喜愛的幾乎是神宣稱祂所輕看的。迷信就是輕視或公開地拒絕神所吩咐並向我們啟示祂所喜悅的事。所以，一切自己設立敬拜神儀式之人只不過是在敬拜和讚揚他們自己的狂傲。

Joleen 高中畢業

Joleen At Her Best Monkey Hangin

小妹的小女兒今天(6/17/2008)於Irvine High高中畢業，中午參加了她的畢業典禮後，全家去日本料理店為她歡慶，Joleen是母親的孫輩中最小的，我們都很高興她將進大學與我們一起做大人了。　：）

從921到512──神奇妙的預備 魏懋文Cathy Wei

我的朋友魏懋文是資深的心理諮商師，近日她去四川成都幫助在大地震中的受創者，我邀請她在本站分享這些日子的心境，以下是她的分享: (左圖是懋文的照片）

從921到512──神奇妙的預備 

魏懋文 Cathy Wei

  詩篇90:15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 

在台灣921地震時，我是被震醒及尖叫的那一位；在四川512地震時，我卻是被同事打電話告知，而馬上有重壓上心頭的感覺，因為à要開始忙了，而且心中還不斷的說:「 神啊!你是這樣的預備我嗎??!!…。」在2008年3月時，連續二週六天密集上一整套「危機應變課程」，我想想工作十幾年，大大小小的人為或天然的災難，常常要去處理，何不好好的將整套課程完整受訓，看看國外的專家們如何處理，當時覺得真是身心疲累但還拖著好同事方菲，一同上課。在課程進行中，我就決定要以我們公司所遇到的情況來做模擬，並可以一同與所有同事分享。當四月份跟台灣的老闆提出時，他馬上就建議讓所有台灣的同事及約聘顧問一同來上課，時間訂在5/8日，四天後卻是在四川發生了地震，而我們整個大中國地區的顧問及同事們本來就在半年前訂了5/18-19日在深圳有個Retreat退修會，

[回應智慧書] 如何與一個憤怒的人相處？

箴 15:1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
(NASB) A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.
箴 15:2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
(ASV) The tongue of the wise uttereth knowledge aright; But the mouth of fools poureth out folly.

by Tiffany Studios

註釋：

第一節：
柔和：希伯來原文רַּךּ不只是有回答柔和的意思，還有安撫的意思。
言語：希伯來原文是單數，一個字。
暴戾：希伯來原文עֶצֶב 有某些東西引起痛苦的意思。
第二節：
「智慧人的舌」及「愚昧人的口」主要是指一個人的話語顯示出他智慧的程度。

[回應加爾文] 迷信

經驗告訴我們，神在人的心裡播種了宗教的種子。但人心裡接受這種知識，在百人當中卻很難找到一位培養這種子的人，並且沒有一人會開花，更不用說按時候結果子了(cf.詩一3）。此外，雖然有些人在群眾的迷信中迷失了方向，或有一些人是故意和邪惡地離棄神，然而所有的人都從認識神的真知識中墮落了，全世界都沒有真敬虔的人。至於我上面所題到的一些在迷信中迷失了方向的人，雖是受他人影響而誤信，但也無可推諉。因為他們心盲幾乎都混雜著傲慢和頑梗。

事實上，這些可悲的人之所以專靠自己尋求神，用自己屬肉體、愚昧的標準衡量神，也漠視正當的尋求方式，因此證明他們的傲慢；出於好奇心的他們對神妄加揣測。並不按神的啟示那樣接受祂，反而想像祂就是他們在自己假想中所形塑的那位。當他們如此地離棄神時，不論他們往何方向，都免不了跌倒，自取滅亡。

事實上，不管他們用什麼方式敬拜、服事神，他們都無法將之當作供物獻給神，因他們所敬拜的不是神，而是他們自己所幻想的。保羅一針見血地指明這種敗壞：「自稱為聰明反成了愚拙」（羅一22）。他在前一節中說：「他們的思念變為虛妄」（羅一21）。然而為了避免

禱

賜我一顆寧靜的心，
使我接受我不能改變的事；
賜我勇氣，
使我改變我能改變的事；
也賜給我智慧，
使我分辨兩者的不同。

~~Reinhold Niebuhr

[回應加爾文]實際上的無神論者並不存在

The Red Vineyard (梵谷生前唯一賣的一幅畫）
Vincent van Gogh, 1888, oil on canvas
75 × 93 cm, Pushkin Museum of Fine Arts, Moscow

有判斷力的人的確知道，對神存在的意識無法從人的思想中抹去。事實上，雖然他們拼命抗拒，也無法擺脫對神的懼怕，就連他們的邪惡也充分證明人知道神的存在，這信念市與生俱來的，也深深地根植在每一個人的內心深處。‧‧‧因為良心受責備的痛苦比烙鐵烙人還厲害，就像蟲子在心裡喫咬一般。我不同意西塞羅(Cicero)說，

好消息

今天陪母親去醫院復診，
看母親甲狀腺腫瘤切片的報告，
報告結果是良性，
真是感謝主的恩典，
以此告知所有代禱的弟兄姐妹們！
你們的代禱讓我們感受到神的愛。

返美

我於昨天返美，將在美國三個月，
九月聖光神學院開學時才回台灣。

下學期教兩門課，
一門是去年教過的「靈修神學」初階，
雖然曾經教過，但是我計劃整個課程內容將有很大的改變，
在聖光教學一年的經驗，讓我對學生的須要比較清楚，
因此，我將重新寫這堂課的教案。
另一門要教的是「基督化家庭」，偏重於危機處理，
這是全新的課，也要寫教案，
所以，為這兩堂課準備將是我這三個月在美國生活的重心。

當然，與親人相處也是很讓我開心的事！！

妳要做師母還是牧師？

〔回應加爾文〕宗教並非是人無中生有的發明

David and Uriah大衛與烏利亞
By Rembrandt, 1665, Oil on Canvas, 127×117cm,
The Hermitage, St. Petersburg.

有一些聰明的人編造宗教的謊言為了控制人的思想，藉此刺激老百姓敬畏並使他們恐懼。但是，如果人的思想裡沒有與生俱來對神存在的堅定信念，那麼這些人的宗教謊言是不可能成功的，因為

〔回應加爾文〕人生來對神認識的特徵

人心因他的本能多少意識到神的存在，(「意識到神的存在」和「宗教的種子seed of religion」所指的是人對神模糊的意識。這兩個術語和良心很接近。良心是人在道德上對神的反應。神對人原先的光照有兩個基本的部分，在墮落後仍存在人敗壞的本性中：首先，宗教的種子撒在所有人的心裡；其次，分辨是非的能力也刻印在每一個人的良心上。）這是無可爭辯的。神親自將某種對祂威嚴的認識安置在所有人的心裡，免得人以他的無知為藉口。神不斷重地灌輸這種鮮明的認識在人心裡，以便提醒他。既然所有的人都可以意識到神的存在並知道祂是他們的造物者，所以他們自己的見證也定了他們自己的罪，因為他們沒有尊榮祂也沒有將自己的生命獻給祂。若說有任何人對神無知，一定是那些離文明最遙遠和落後的

〔回應加爾文〕認識神包括信靠和敬畏

[我們〕是神的工作，因著神創造的主權，〔我們〕必須服從祂的命令。或甚至連〔我們〕的生命也是欠祂的。〔我們〕所做的一切都應該與神有關。既是如此，無疑地，祂的旨意應該作為我們生活的準則，所以我們若沒有順服、服事神，就是邪惡、敗壞的人。而除非你承認神是一切美善的源頭，否則你便無法清楚地認識神。你若承認（神是一切美善的源頭），就會專靠神並信靠祂，然而因著人的墮落，使人用不正當的方式尋求神。

首先，敬虔的人不會為自己想像任何一種取悅自己的神，乃是仰望獨一無二的真神，並且他也不會按自己的願望描述這位神，而是滿心相信神自己的啟示。〔敬虔之人〕總是恐懼戰兢，深怕自己遠離神，或任意妄為地違背神的旨意。〔敬虔之人〕所認識的乃是真神，因為他深信神掌管萬事，也相信神帶領並保護他，因此他完全獻上自己專靠神。〔敬虔之人〕知道神是一切美善的源頭，若他遭遇苦難或缺乏時，他便立刻投靠神的保護、等候神的幫助。因為〔敬虔之人〕深信神是良善和憐恤人的，所以他以單純的信心倚靠祂，並不懷疑神以祂的慈愛就他脫離一切困苦，因他承認神是主和天父。敬虔之人也認為，承認神在萬事上有主權、敬畏神的威嚴、

〔回應加爾文〕除非敬虔，人就無法認識神

認識神的意思是，人不但要意識到神的存在，也要明白認識神會如何使人得益處，並教導人如何榮耀祂。簡言之，就是人需要知道有關神的事。誠然，我們若前後一致，便不會說：在沒有基督教或敬虔之人的地方會有人認識神。（敬虔是對神的愛和敬畏所組成的美德，是任何對神認識的先決條件〔I.4.4]，真敬虔不是一種想逃脫神審判的恐懼，…….，乃是一種純潔和真實的熱誠，這熱誠因神是父而愛祂，因祂是主而敬畏祂，樂意接受祂的公正，甚至懼怕得罪祂勝過死亡。)我所說的認識，並非指那些失喪和被咒詛之人會明白神在基督那中保裡是救贖者；我所指的是人原有的和單純的認識。若亞當仍然正直，那大自然本身也會引領我們明白這種認識。但因人的墮落，若不是中保基督使我們與神和睦，就無人能體會神是天父、救恩的泉源、或賜福者。

然而感受到神──我們的造物者以祂的大能扶持我們、以祂的護理統治我們、以祂的慈愛扶養我們，並在各方面賜福給我們是一回事，但接受神在基督裡所提供我們與祂和睦的恩典又是另一回事。主……在創世的事工上和聖經的一般教導上，只先彰顯祂造物主的職分，而後才在基督裡彰顯祂救贖者的職分（林後四6)……。 

此外，只要我們心靈對神有最基本認識，我們就不得不尊榮祂，