Journey of Transformation 有限者的覺悟

我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣 ~林前13。

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無望中的指望

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 17, 2008

Crossing of the Reed Sea

詩 114:1 以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民;
詩 114:2 那時,猶大為主的聖所,以色列為他所治理的國度
詩 114:3 滄海看見就奔逃;約旦河也倒流。
詩 114:4 大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。
詩 114:5 滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?
詩 114:6 大山哪,你為何踴躍,如公羊?小山哪,你為何跳舞,如羊羔?
詩 114:7 大地啊,你因見主的面,就是雅各 神的面,便要震動。
詩 114:8 他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

詩人以截然不同的角度來敘述耳熟能詳的出埃及,短短幾句話,道盡神的卓越。

第1-2節:
首先,以色列被提醒,他們是從什麼樣的境地被拯救出來,詩人描述當時的埃及為異言之民。異言之民原文是 לעז, loez,意思是barbarous people無文化、外邦、野蠻。對猶太人而言,他們都是如此稱呼非猶太人的民族。詩人這裡可能是說,在摩西時期,埃及人對以色列人的態度及行為是蠻橫無理的。

然後,詩人毫不疑遲的接著說「猶大為主的聖所,以色列為他所治理的國度」,被拯救之民不再屬自己,是屬神的,是神治理的國度。(出 19:6 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民.這些話你要告訴以色列人)(此處,猶大代表整個以色列人,因為當時他是十二支派的領袖。更重要的理由乃是,彌賽亞是從這個支派出來。)詩人稱被神拯救的以色列人是「主的聖所」,為神「所治理的國度」──是神的聖潔與治理的象徵。雖然從以色列史中,看見他們經常無法彰顯神子民應有的榮耀,不重視神的愛,神還是為拯救他們行震動山河的神蹟。

基督徒也是如此,我們從各樣罪的捆綁中被拯救出來,因此,我們是屬神的(彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。)同樣的,我們也要思想,是否在自己的生活上彰顯出我們就是神的子民──基督的門徒?我們有否重視神的愛呢?

第3-4節:
對這兩節經文,丁道爾形容的好美:本詩以宏偉亮麗的文筆,描寫造物主與祂地上的宮廷駕到,受造物競相疾走,興奮難抑;洋海與河流彷彿在下拜,讓祂通過;大山與小丘不再冷淡持重,禁不住歡欣鼓舞。

從這四節經文,可以看出神對人及對其他的受造物顯然不同的對待,神寵愛人,讓人因為與祂在一起而享有尊崇──是萬物的治理者。但是人類因為罪性,無法完全盡到管理者的責任,讓大地也因之哭泣及混亂。惟有真正做到是「君尊的祭司、是聖潔的國度」,大地才可能歡然「踴躍」及「跳舞」。

第5-6節:
詩人在這裡提醒人,想一想,是什麼讓大自然「奔逃」、「倒流」、「踴躍」及「跳舞」?過紅海時,是誰使水退開,讓以色列人可以安全達到對岸?

第7-8節:
於是詩人說大地在它的主面前震動,那位主就是「雅各的神」。接著在第8節,詩人繼續描述這位神──祂叫磐石變為水池、叫堅石變為泉源──祂帶以色列人出埃及後,在曠野裡,繼續以大能關顧祂所拯救的人。叫磐石變為水池及叫堅石變為泉源的神蹟,也會發生在基督徒的生命中。不要認為什麼都是應該的,我們每一天的生活,都是神的作為,要知道若沒有神是沒有指望的,卻更要銘記於心,沒有指望的日子,有了神就是有了指望。

我們面對苦難時,很多時候會問為什麼,這詩篇一再的告訴我們,無論環境是好是惡,神在其中的主要作為是「拯救」──在埃及時祂拯就,在曠野時祂也拯救。雖然面對的環境,或是殘酷的山崩地裂或是仇敵兇猛迫害,就好像出埃及時那些蠻橫無理埃及人的殘酷,我們可以安心的相信,沒有什麼不是在神的掌控之下;在經歷撕破心腸的傷痛之下,仍然相信神的愛。

因此,就不問為什麼了。很多時候,沒有任何的答案可以安慰錐心泣血之痛。我們不得不承認苦難藏在奧秘裡。人類在苦難中,對自己最大的幫助,就是接受自己是有限的這個事實。是的,殘酷的山崩地裂或是仇敵兇猛迫害,會讓我們嚇得魂飛魄散,但是,我想更大的安慰,可能是人在經歷無法控制的境遇時,承認有一位超越一切的神。並且,我們從人類史中,認識祂是愛,祂會為了拯救人而震動山河;祂過去怎麼為以色列人開紅海,祂現在也會為所有仰望祂的人「叫磐石變為水池、叫堅石變為泉源」;丁道爾說的好,祂為仰望祂的人「把最沒有指望的地方變為豐沛之地、喜樂之源」。

是的,求神憐憫,幫助我們將淚眼轉向神。

相關閱讀: 詩篇

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