Journey of Transformation 有限者的覺悟

我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣 ~林前13。

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Education

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on October 7, 2010

論文進度進入研究領域範圍之History of Scholarship,於過程中,學習在眾多的文獻資訊裡找線索,如大海撈針,常需回頭重來,喜歡這樣的過程,對我的性格也是個磨練。今天讀到這段,還真是道出我這段時間讀書時的感觸,節錄下來,是提醒自己,也是遙送和我一樣正在讀書的神學院學生們。

An education isn’t how much you have committed to memory, or even how much you know. It’s being able to differentiate between what you need to know and what you don’t. It’s knowing where to go to find what you need to know; and it’s knowing how to use the information you get. ~~William Fowler

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25 Responses to “Education”

  1. Cindy said

    俗話說:給他魚,不如給他釣竿。

    但小子覺得,
    教育不是給學生釣竿,
    而是激發他覓食的能力,
    誰說捕魚只能用釣竿呢?
    甚至又不一定要吃魚,
    吃牛肉、蔬菜也可以吧!XDDD

    有解決問題的智慧和能力,
    其實學什麼、念什麼,
    都不是問題。

    認同大部份 William Fowler 所言,但對這句:

    It’s being able to differentiate between what you need to know and what you don’t.

    覺得有些弔詭。
    的確有時候,可以很輕易的分辨哪些是你需要知道的,哪些不是。
    但也有時候,你必須知道那些你不必知道的,你才知道原來那些是你不必知道的。
    也就是說,你最後了解原來那些是不必知道的,是因為你先知道那不必知道的,你才知道哪些是不必知道的啊!結果你還是知道了啊!XDDD
    我的意思是,你還是花時間、精力去知道那不必知道的,才分辨出,喔!原來那些是我不必知道的,哈~
    我覺得這是無法避免的,有些時候,你必須走過這一遭,才知道原來走錯路,另一條才是王道。

    我比較想知道,老師在這大海撈針的過程,怎麼找到哪些是你需要知道的,哪些不是? = =
    請問老師怎麼挑參考書目,在這茫茫書海中? 一一+

    當然每本著作都會列出參考書目,所以可以從那最重要的一本,參考它參考了哪些書。
    問題是要怎麼找到那最重要的?當然最重要的,也許一本,也許多本。

    • 許陳 明正 said

      無論是於讀書或於人生,
      如果問對問題(讀書時),或有正確的價值觀(面對人生時),
      就不難知道甚麼是該研究或探索的。

      這就是為什麼在作研究時,
      最重要的開始就是問對問題,
      在面對人生時,
      最重要的就是在聖靈的引領之下瞭解及活出聖經上的教導,塑造人生價值觀。

      一生中會有誤入岔途之時,
      敬虔的人是會即時回頭的,
      作研究也一樣,
      要有重新開始的勇氣,
      才不至於一直錯下去,
      讓所作研究是無價值的。

      你問的最後一個問題整個是Methodology的 authority of authorship 之問題,
      我無暇於此完整回答,
      可以簡單的說就是
      *從專業的字典及百科全書開始看,可以先為所要研究之主題作全面概括性瞭解。(General Reference Works)
      *然後才讀個別的書籍及期刊等,於選擇書籍或文章時,要觀察作者在他的的專業領域上有否權威性(authoritative)
      *不要忘了觀察書籍之出版社其出版生態
      *出版時間也是要知道的,有些領域的書籍越老越好,有些則時間性很短
      *………….

      總言之,盡信書不如無書,只有一本書是要盡信的──聖經。

      • Cindy said

        Absolutely.

        按照老師的回答,我還可以再問一個問題:
        如何「問對問題」?XDD

        老師提到人生要有正確的價值觀,就會知道什麼是該探索的。
        也告訴小子要在聖靈的引領之下瞭解及活出聖經上的教導,就會有正確的人生價值觀。
        也就是已經把該如何有正確的人生價值觀的方法提出來了。
        至於作研究最重要的是-問對問題,但要怎麼問對問題?^_^

        好的開始是成功的一半。

        開頭的假設、主旨、方向、下的標題,其實就已經決定將來的結果。
        一開始就錯,後面再如何努力,再如何深入,都還是錯的。
        即時回頭才是王道。
        然而,錯誤有時是必要之惡,經歷過錯誤,更深體會什麼是對。

        Yes, Sir. You are right.
        小子問的都是HOW,該如何執行?如何實踐、落實?
        老師最後雖是「簡單的說」,但其實已經講了蠻多,獲益匪淺,謝謝老師。

        Yes, Sir. 要盡信的只有一本 – 聖經。

        即使是要盡信的-聖經,
        人若經歷了不信、小信,到最後的完全相信,那信是否比一開始就信更信?
        亞伯拉罕因為害怕而與妻子兄妹相稱,彼得三次不認主等等,浪子回頭的信心該是更堅固的。
        亞當和夏娃的犯罪、背逆,是否為「必要」之惡?
        上帝在當初設計、創造人類的時候,已經將這必要之惡算在裡面了。

        人生經歷三階段:
        見山是山,見水是水。
        見山不是山,見水不是水。
        見山是山,見水是水。

        第三階段的見山是山,見水是水,雖然乍看之下和第一階段相同,
        但第三階段的見山是山,見水是水,已經不是第一階段的見山是山,見水是水了,
        裡面的層次和意涵更豐富,也更深刻,即使表面上看來都一樣。

        當然不信分兩種,一種是惡意的不信,如法利賽人心存惡意質問耶穌,
        一種是善意的不信,就是很想相信,但因為有些疑惑而無法相信,如尼哥底母。

        讀聖經要有疑問才會成長。

        新約中相當多的篇幅是耶穌回答人的問題,無論是惡意的法利賽人或是門徒的問題。

        不只是讀聖經吧!所經歷的各樣事情,只要用心觀察,都可以找到問題點,那就是成長的開始。

        哈~ 小子最後的結論,好像已經回答這次回應時,一開始請問老師的問題,哇哈哈哈~~~ XDD

  2. Sara said

    True freedom is guaranteed in how much we know about the Trinity God.Some things are just apparent enough we don’t have to know.(like Satan’s philosophy)But between the line of truth and deceiving,we need to differentiate.But how to?(i know then,that is,reading my Bible,and be sure i’m saved!)Hahaha….^___^ The hardest thing might be the simplest one,because we put our trust in God.

    • 許陳 明正 said

      Very true!
      Spiritual discernment is very important for Christians.
      One thing we need to be aware of is that we need to check our intentions often, it is our intention often leading us astray.
      Therefore, we need to go to the Lord even about our intention, and ask HIS mercy to deliver us from evil whenever our intention leads us into temptation.

      • Cindy said

        Amen

      • Cindy said

        Our motive or intention is prior to what we do.
        What we think result in what we do.
        Yes. We should ask God to search our heart and keep us away from the wrong motive or intention.

        Well, it also reminds me that when we read an article, watch TV or listen to some kind of masters, we should think over the author’s motive or intention first.
        What he does is based on what his motive or intention is.

        Hmmm…… Maybe I watch the American TV series Crime Scene Investigation too much. Ha~ XDD

        I am serious. ^_^

  3. adam said

    師母:好久不見、平安
    小心變成歌德筆下的(浮士德)
    千萬不要與mephisto立約
    所羅門王說:著書多、沒有窮盡、讀書多、身體疲倦!!!

  4. adam said

    師母:
    你好像沒搞懂我真正的意思!
    所羅門王剛開始專心求智慧、最後變成歷史上很難得一見的
    (失敗)的(成功)者!

    • 許陳 明正 said

      沒有誤會你的意思,
      只是直接指出重點不是求不求智慧
      乃是與上帝之間的關係要好
      關係好是”因(means)”
      智慧是”果(end)”

      人在世上
      或讀書或做事
      如果倚靠神仰望神
      並且順服神的引領
      就不會有你提及所羅門王所說的”著書多、沒有窮盡、讀書多、身體疲倦”發生
      寫該寫的書
      該休息的時候就休息
      不是人的驕傲push著書或讀書
      這樣會累
      乃是順服神的感動及引領
      這樣是充滿喜樂的
      並且在做與不做之間
      充滿因為敬畏神的心意而有的智慧

      讀聖經時要避免斷章取意
      要看整本聖經的總原則來釋經
      這才看得正確

      所羅門王的問題
      要花很多篇幅才講得清楚
      我不準備在此說太多
      只是把所羅門王晚年的問題
      以經文陳述一二
      並且附上所羅門王求智慧的背景
      以供參考:

      [列王記上11章]
      1所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2論到這些國的人、耶和華曾曉諭以色列人、說、你們不可與他們往來相通‧因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神‧所羅門卻戀愛這些女子。3所羅門有妃七百、都是公主‧還有嬪三百‧這些妃嬪誘惑他的心。4所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神、不效法他父親大衛、誠誠實實的順服耶和華他的 神。5因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。6所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。7所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣行。9耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神‧10耶和華曾吩咐他不可隨從別神‧他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。

      [所羅門王求智慧的背景]
      所羅門的智慧(代下一7~13)
        所羅門的尋求導致一個他自己和神之間非比尋常的對話。這事發生在當夜,這是神的啟示溝通的典型時刻(參:代上十七3;代下七12)。這裡沒有提到是來自「夢」(王上三5、15),不過這個省略很可能就是歷代志為著一些原因(見Dillard,p.12),節略早期記載的結果。整個經節再次刻畫出禱告對於領導運作的重要性,值得注意的,這裡是在政治的領域裡。歷代志的記載是列王紀上三5~14簡短的版本,省略的材料能夠在歷代志其他地方找到,俾使作者強調絕對要有智慧來完成神的計畫。

        神用一個特別的邀請,「你願我賜你什麼,你可以求」開始這個對話(7節, JB)。在舊約聖經中沒有任何與此類似的經文,不過在一些王室詩篇中(詩二8,二十4,二十一2、4),和在以賽亞對亞哈的挑戰中(賽七11)有具體的平行呼應之處。耶穌則不但確定神的邀請(如:太七7~8;路十一9~10),而且發揚光大。每一個基督徒皆受邀「凡你們所願意的,祈求就給你們成就」(約十五7,參十四13~14,十五16,十六23、26),只要這禱告是憑信心奉耶穌的名(約十五23;約壹五14~15)。許多基督徒的問題,不在於當他們祈求時是否會收到任何東西,而在於他們是否真的祈求了(參:雅四2;賽六十五1)。所羅門至少願意相信神所說的是真話。他清楚前任國王沒有一人能夠像他一樣聲明,王位是藉著王朝的更替而來,但是與他們比較之下,他顯然有一致命的劣勢,就是沒有顯著的領袖魅力,使他有資格來獲得王權(參:撒上九1,十1~10,十九24,十六1~13,十八5~8)。他最需要的是百姓確知神曾經賜給他這必要的恩賜。

        然而首先,所羅門承認神向大衛立了一個約的應許(「你曾向我父親大〔gāḏôl〕施〔ʿāśîṯâ〕慈愛」,8節,NRSV;參:代上十七19,「你曾做成〔ʿāśîtâ〕這個大事〔haggeḏullâ〕」,NIV),部分應驗在他的登基(使我接續他作王, 8節;參:代上二十九23)。同時,神也持守對列祖的應許,要使祂的百姓多得數不過來(「百姓如同地上的塵沙那麼多」,9節,RSV;參:創十三16,二十八14;對比大衛,代上二十一1~30,二十七23)。

        所羅門求神兩件事, (a) 求神成就祂對大衛的應許(9節), (b) 他也要領受智慧和聰明(10節)。第一個祈求,和第二個同樣重要,是回顧大衛的禱告(參希伯來文 yēʾāmēn,和合本在此處譯為「成就」,在代上十七23、24譯為「堅定」、「堅立」),同時前瞻聖殿的完成(代下六17)。神的應許只有當歷代志上十七章第二個家室,就是聖殿完成的時候才會應驗。6第二個祈求,為智慧知識(新譯),比列王紀上三9更簡短(NRSV、RSV:「一個明白的心……能辨別是非」)。其間的不同,乃是表面上,而不是本質的不同。「心」 在希伯來文的思想中是智能、意志和良心之所在,而舊約聖經對智慧的觀念,不僅是智能上的,也是道德、靈性上的。「智慧」和「聰明」在舊約聖經當中經常是平行的(如:箴二2,三13、19,四5),知識這個字雖然主要用在被擄歸回後,也是與智慧緊緊相聯,誠如但以理和他朋友的例子(但一4、17)。以色列人的智慧也是實用的,這也是為什麼所羅門要求他能夠以智慧來領導和治理他的百姓(10節,新譯;參:箴八15~16)。第一個措詞字義為「在他的民前出入」(參:和合、RSV),通常是軍事性質用語(參:代上十一2),但也能夠用作一般性的領導(參:申三十一2)。第二個字義上是「判斷」,通常是用在「管理、掌管」的含義,在歷史書卷中,包括士師記(等於「領導者、管理者」)。

        11-12. 神的回答是所有聖經當中禱告蒙應允最清楚的例子。這也是神「充充足足的成就一切,超過我們所求所想的」(弗三20)典型的回應,並且闡明一個原則,那就是神會藉著包括出乎意外的好處(參:代上十三13~14;瑪三10~12;太六33),回應人的心願(當代;「心意」,和合;參:代上二十八9,二十九19)。所羅門求智慧,而他所領受的不但是他所祈求的,還加上貲財、豐富和尊榮(參11節和代上二十九25)。作者用了三次「求」(11節),相對於兩次的「賜」(12節),凸顯這一切的重要性。

        豐富一字並沒有出現在列王紀上三13,可能是受亞蘭文影響,在被擄歸回後加入更豐富的含義。7所羅門的財富使得他在以色列的國王中無出其右(12b節,參:代上二十九25),即使類似所羅門的比較筆法,也用於後期的國王(王下十八5,二十三25),但是沒有一個的財富接近他的。這裡就如同舊約聖經其他地方,肯定物質的東西在神眼光當中有真正的價值,只要它們本身並沒有被看成是人生的目標。然而,我們必須說,所羅門使用這些恩賜,既不一致也沒有智慧,並且經濟政策的嚴苛重擔導致他兒子的國度分裂(參:代下十3~19)。 (丁道爾)

      • Cindy said

        「讀聖經時要避免斷章取意
        要看整本聖經的總原則來釋經
        這才看得正確」
        =>Sir, I couldn’t agree with you more.

        從以前就一直思考這個問題:
        為何這樣的一個所羅門「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。
        所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。 王上4:29~30」會晚節不保?會做蠢事?
        他難道不知道耶和華是獨一真神?難道不知道耶和華憎惡人敬拜假神嗎?他難道不熟十戒?

        我真是百思不得其解。

        也算過他的嬪妃,妃七百、嬪三百,加起來一千人,大約要 2 年又 9 個月才能睡完一輪 XDD
        這跟 ONS 有何不同?這樣的人生到底有什麼意義? 一一

        讓情慾凌駕在理智之上,這樣叫做有智慧?~”~

        本來老師回文的倒數第三段的「其間的不同,乃是表面上,而不是本質的不同。」一開始看不太懂,後來明白,感謝上帝,哈 XDD

        老師最後引用丁道爾的「所羅門使用這些恩賜,既不一致也沒有智慧,
        並且經濟政策的嚴苛重擔導致他兒子的國度分裂(參:代下十3~19)。 (丁道爾)」
        代下10:3~19 中,就第3節提到所羅門「你父親使我們負重軛做苦工,
        現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。」
        之後講的是他兒子羅波安使民負更重的軛。
        當然一個歷史事件發生的原因,很多人會從不同的角度切入探討,但單就經文來看,
        按照老師一開始列出王上11章所言,以色列的分裂是因為所羅門王隨從妃嬪敬拜假神惹耶和華憤怒,
        並不是因為經濟政策的嚴苛,當然,也可以說,表面上是羅波安採用更重的稅賦,造成以色列分裂,
        但真正的原因,應如王上11章所言。
        又「所羅門使用這些恩賜,既不一致也沒有智慧」<= 這邏輯我覺得蠻奇怪的,因為神賜給所羅門的就是智慧,
        並不是給他運用智慧的恩賜,而是直接就把智慧賜給他了,所以他所做的決定,就是有智慧的決定,
        而所羅門原本就是聰明人,才會有智慧的求智慧。
        所羅門不如父親大衛心胸寬大倒是真的,大衛雖有許多敵人,但他在世的時候,並未趕盡殺絕,
        大衛臨終前交待所羅門哪些人如何如何,所羅門繼位後,開始一個個剷除。(王上二)

        有智慧的人,還會用下半身思考嗎?放縱情慾的人,算是有智慧的人嗎?
        讀了老師這篇,我漸漸明白,為何前無古人後無來者最有智慧的人還會做出沒有智慧的事情,晚節不保,
        因為所羅門漸漸離開上帝,所以任憑眼目的情慾、肉體的情慾,放縱自己和異族通婚,到最後跟隨妃嬪們敬拜假神,
        我不知道是不是所羅門仗侍著自己已得智慧,就漸漸的不把上帝放在眼裡,隨從自己的私慾了?
        即使是有智慧的人,若不時刻在主裡,時刻親近神,時刻在神面前謙卑,他也不會做出真正有智慧的決定,
        因為他已經離開智慧的本體-全能的上帝,枝子離開葡萄樹,只會枯乾。

        • Cindy said

          最近讀列王紀及歷代志,頗有感觸。

          所羅門卻戀愛這些女子。 列上11:2

          所羅門戀愛這些女子,固然是因為順從情慾,但多少也和政治聯姻有關。所羅門王時代是以色列歷史上國勢最強盛的時候,生活極盡繁華奢糜:

          所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他。
          所羅門每日所用的食物:細麵三十歌珥,粗麵六十歌珥,
          肥牛十隻,草場的牛二十隻,羊一百隻,還有鹿、羚羊、麅子,並肥禽。
          所羅門管理大河西邊的諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地,四境盡都平安。
          所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
          所羅門有套車的馬四萬,還有馬兵一萬二千。
          那十二個官吏各按各月供給所羅門王,並一切與他同席之人的食物,一無所缺。
          眾人各按各分,將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。
          王上 4:21~28

          若只是蓋聖殿,當不至於耗費這麼多的人力物力,聖殿蓋7年,王宮卻建了13年,前後20年,還為這些外邦女子蓋了宮殿,也為這些外邦女子所信的偶像建邱壇。追求物質享受,不斷擴建,錢從哪裡來?只有不斷加重賦稅,果真應驗了撒母耳的警告:

          撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:
          管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬,奔走在車前;
          又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;
          必取你們的女兒為他製造香膏,做飯烤餅;
          也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
          你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;
          又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。
          你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的僕人。
          那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。
          撒上 8:10~18

          也就是王上 12:14 我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!

          追求世界的享受、榮華富貴、滿足情慾,或是著眼於現世如政治考量,一步步向世界妥協,以色列從強盛到分裂,分裂到滅亡,犧牲信仰的結果,就是全盤皆輸。

  5. adam said

    師母:謹受教!
    其實我只是用反諷的語法來提醒在線上的弟兄姊妹!
    瞭解師母的行事為人、可用(高風亮節)來形容!
    如有誤解、請見諒!
    如果主允我們應該是追求(榮譽)而不是(名譽)
    追求(財富)而不是(富貴)
    追求(支配權)而不是(地位)
    以馬內利!

    • 許陳 明正 said

      你是一位認真及有愛心的醫生
      常在看病的時候向病人傳福音
      是非常美好的見證

      冀盼你在神的話語上
      能更多及更系統性的研讀
      讓神的話語成為你腳前的燈路上的光
      讓你的生命中不但充滿神的恩典
      並且充滿神的真理

  6. adam said

    Cindy:你提了一個千古難解的好問題!
    可是後面的解答落入傳統的俗套;不具說服力!
    拜託、是否有更合情入理的答案?
    God does not care about our rational difficulties,He just integrates
    numerically!(Albert Einstein)如是說!
    而(霍金博士)的絕望與無奈是可理解的!

    • Cindy said

      Hi Adam,

      Nice to talk to you, my brother in Jesus. ^_^

      若最終所尋找到的解答是真理,落入「俗套」又如何? ^_^
      真理並不需要說服任何人,而是人要回到真理。
      人對真理的回應只有兩種:拒絕或接受。
      即使人拒絕真理,真理也不會因為人的拒絕而變成不是真理,
      人反而因為拒絕真理而走向滅亡。

      I know John Hopkins is not a Christian.
      I am not sure if Albert Einstein is a Christian or not.
      誠如之前的回應所言,每件事每個人都有不同的立場和角度,
      都會有不同的解答,對事件原因的探討也會不一樣,
      雖然 John Hopkins and Albert Einstein 是人類歷史上偉大的科學家,
      他們對事情的看法,的確符合 Adam 所說的不落俗套,
      但問題在於,無論再如何精闢,他們是以他們的角度看事情,
      或說以科學的角度,但終究不是上帝的角度,
      感謝上帝,因為這位全能的創造主使我得以認識祂,
      得以竭盡心力追求認識祂,想要了解祂的想法、祂的旨意,
      每個人都可以有自己的想法,但我只想知道上帝怎麼想,
      上帝對他賜下擁有前無古人後無來者的智慧的所羅門,
      最後竟然做了蠢事,在神來看,到底真正的原因為何?

      聖經已經告訴我們:

      詩111:10 敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!
      箴1:7 敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。
      箴3:7 不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。
      箴9:10 敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。
      箴15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。

      真正的智慧,不是擁有多少的聰明才智,而是敬畏耶和華,遵守神的道,遠離惡事。

      所羅門王的作為(王上11),告訴我們他漸漸不敬畏耶和華,
      不敬畏神,就不會遵守神的道,不遵守神的道,就不會遠離惡事,最後導致以色列國分裂。
      不敬畏耶和華的下場,就是即便再有智慧的人,也會做出沒有智慧的決定。
      這真的是很弔詭的一件事,但卻真真實實的發生在人類歷史上,哈~

      對神心存敬畏,常常親近神,常常在主裡,常常倚靠神,就會行走在神的正道上,不偏離左右。

      老生常談的,往往是真理。真理經得起時間考驗,所以老生常談,哈~

      PS:「俗套」可視為老生常談嗎?哈~ XDD

    • Cindy said

      延續上個回應。

      又思考這問題,就是人類史上最有智慧的所羅門為何晚年做了蠢事,
      因為他離開上帝,不遵守上帝的吩咐。

      這問題讓我想起另一個問題,就是為何神要吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子。

      耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,
      只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!
      創 2:16~17

      耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;
      現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。
      創 3:22

      神吩咐人不可吃分別善惡樹上的果子,吃的日子必定死!

      能知道善惡,是否即是有智慧?
      當然神造人本就給人智慧,怎知神給人智慧?
      一來因為人是按神的形象樣式造的,
      二來人未犯罪前,曾為所有的活物命名,並管理一切。
      天上飛的、地上爬的、海裡游的何其多,光要命名恰當,
      就不是蠢蛋可以做到的,更何況還得管理。
      若能知善惡即是智慧,難道神不希望人有智慧?不希望人分辨善惡?
      有人解釋成神不希望人有分別善惡的能力。
      但這樣的解釋,和聖經其他經文並不相符,如:

      羅12:2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

      要察驗哪些出於神,哪些不是,就是一種分別善惡的能力。

      約一4:1 親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。

      要分辨哪些靈是出於神,哪些不是,要分辨哪些是假先知,這也是一種分別善惡的能力。

      所以並不能解釋成神不要人有分別善惡的能力,或是神不願意人有分別善惡的智慧。
      而智慧一詞在聖經中也出現多次,都是鼓勵人要求智慧、得智慧。

      這幾天,我突然有些明白,為何神禁止人吃分別善惡樹的果子,吃的日子,必定死!
      還有為何那禁果不是別的,而是分別善惡。

      分別善惡的能力是非常重要的能力,如果我們可以分別哪些出於神,哪些出於私慾,哪些出於撒但,
      而且選擇順服神,那麼人生必定大大蒙福,因為始終行走在神的旨意中。
      但這樣的能力,若不是在神(主)裡,最後也只是走向死亡。
      離開上帝,即便有分別善惡的能力,也沒有遵守神命令的能力,最後還是走向滅亡。
      這就是保羅說,「羅7:15 因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。」
      光是知道是沒用的,光是能分別善惡,是沒辦法解決問題的,因為沒有能力活出來。
      「羅7:25 感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」
      只有基督在我們裡面活,倚靠主耶穌,才能解決這個困境。
      也就是說,枝子不能離開葡萄樹。
      一直在主裡,一直倚靠紳,就一直有從神而來分別善惡的能力,並且有永生。
      一旦離開主,即使能夠分別善惡,擁有這樣的智慧能力,人仍然只會走向死亡。
      如所羅門王明知哪些該行哪些不該行,但他卻行不出來,
      無法選擇該選擇的,離開主後的智慧是死的,能知不能行,能說不能做,
      活不出一個智慧人該有的生命。

      上個回應列出敬畏神是智慧的開端等等,出自所羅門王的箴言,這真是一大諷刺 XDD
      他明明知道,卻沒辦法遵守,因為他已經離開上帝了。

      另一個例子如主耶穌告誡眾人和門徒說:
      太23:2~3 文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;
      但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。

      文士和法利賽人能說不能行,因為他們沒有在主裡。

      • Cindy said

        剛讀基督教神學 Christian Theology by Millard J. Erickson 卷一 中譯本,第 649 頁中間:

        「要使人類成為真正地自由,就必須存在一種選擇,這個選擇在於順服神或是不順服神。
        在亞當與娃的事件中,分別善惡樹象徵著這個選擇。」

        讀到這裡,小子突然明白,父神是多麼慈愛憐憫人的神!

        如果這棵樹只是單純選擇順服神或是不順服神,那麼,其實這棵樹是什麼樹,就不重要了,
        意思就是可以是分別善惡樹、蘋果樹、芭樂樹、減肥樹。。。
        反正隨便什麼都可以,因為只是為了讓人自由選擇是否順服神。

        但為什麼不是別的樹,而是分別善惡樹?

        因為阿爸天父讓人離開他的時候,至少還有分別善惡的能力。

        這是怎樣一位為父的心腸啊!
        突然覺得很感動,感謝天父。

        因為上個回應提到分別善惡樹,所以於此補充。

  7. adam said

    什麼是:xdd?
    最近太忙、剛上來、又忙著要下去處理事情了!
    不過已匆匆拜讀、感動莫名!
    不知閣下有否看過(鹿橋)寫的(人子)?
    好像有些可以拿來印證的!
    大衛和所羅門之晚年是否(命定)?
    以馬內利!

    • Cindy said

      XD 是文字表情,把圖形順時針轉九十度看,X 是眼睛,D 是嘴巴。
      就是這種表情

      ><

      還有很多文字表情,例如:
      :) 笑臉
      :D 開口笑
      等諸如此類~

      人子?已經是很久遠的記憶,好像是沒讀過,可能看過封面,哇哈哈哈~

      「大衛和所羅門的晚年是否命定?」

      能否更精確的描述問題?是指他們晚年犯罪影響了以色列人的歷史發展?還是???

      我猜這問題可能類似以下問題:

      天父預定耶穌成為贖罪祭,所以猶大賣主是成就上帝的旨意,是否也是神所預定的?

      上帝的旨意是要耶穌為人贖罪沒錯,而且是創世以前就已經預備了,
      從創3:15開始,舊約不斷出現彌賽亞預言等等,直到新約的描述,皆可印證,
      但上帝並沒有預定猶大賣主,這要從上帝的本質來看這件事,
      因為公義的上帝不會做不公義的事,若猶大賣主是因為上帝要他這麼做,
      那麼犯罪的就不只是猶大,還有上帝,教唆者比執行者罪更重,
      但聖潔公義恨惡罪惡的上帝,當然不會使猶大去犯罪,
      猶大犯罪,是出於他自己的決定,還有撒但入了他的心,
      而上帝當然知道猶大會這麼做,
      上帝尊重猶大的決定,使用猶大這反面的工具來成就上帝的救恩,
      上帝的旨意成就在猶大身上是最「消極」的上帝旨意,就是「任憑」,
      上帝「任憑」猶大犯罪,來成就上帝的救贖。

      因此,猶大沒有藉口可以推拖,賣主是他的決定,他必須為此付上代價。

      這種情況有點像保羅說的:

      若神的真實,因我的虛謊越發顯出他的榮耀,為什麼我還受審判,好像罪人呢﹖
      為什麼不說,我們可以作惡以成善呢﹖這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
      羅馬書 3:7~8

      按上句經文的說法,猶大可以說,「若我賣主,可以成就上帝的救恩,愈發顯出上帝的榮耀,為何我要受審判好像罪人呢?
      我做惡以成就上帝的善。」

      不,猶大做惡,但成就善事的是上帝,不是猶大。這和約瑟被哥哥們所賣,有異曲同工之妙。

      他說:我是你們的兄弟約瑟,就是你們所賣到埃及的。
      現在,不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來,為要保全生命。
      創 45:4~5

      公義的神並沒有促使約瑟的哥哥們犯下賣弟的大罪,但神卻巧妙的運用哥哥們的惡行來成就祂要做的事。

      神旨意的成就和人犯罪是兩回事,犯罪要付上工價,神定意要施行拯救,但並未定意人犯罪來成就神要做的事,
      神可以用各種方式去做祂要做的事,只是祂利用猶大犯罪、約瑟哥哥們賣弟的罪行等,來成就祂的救恩。

      大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所;
      卻是所羅門為神造成殿宇。
      其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:
      主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇﹖哪裡是我安息的地方呢﹖
      這一切不都是我手所造的嗎﹖
      使徒行傳 7:46~50

      神創造天地(創1),開始有空間,神數算時間(有晚上,有早晨,這是頭一日。創1:5),
      就是時間的開始,這一切既是神所創造,祂就比這一切更偉大,
      而且不受限於祂所創造的一切,所以神是超越時空的神,全知全能的創造主,
      祂不是預知,而是全知,神不是看見你現在的做為或想法,才預知、推測你的下一步,
      不是的,神是全知,在還沒有你的時候,神已經知道你、了解你,完全知道你的未來。

      祂知道猶大會犯罪,但並未預定猶大犯罪。

      談到神旨意最低層次的「任憑」,是人最悲慘的下場,
      例如對猶大賣主的任憑、對法老的任憑、對以利兩個做惡的兒子何弗尼和非尼哈的任憑:

      出4:21 耶和華對摩西說:你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。
      但我要使(或作:任憑;下同)他的心剛硬,他必不容百姓去。

      撒上2:25 人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。

      神是萬有的中心,是萬有的主宰,是人類歷史的主,沒有一件事是沒有神的允許而發生,
      但是神的允許不代表神的旨意,或說神贊同人這麼做,路加福音15章的浪子回頭是很好的例子,
      小兒子要分家產外出流浪,父親尊重小兒子,允許小兒子這麼做,但小兒子這樣做並不是父親的旨意。

      因為 Adam 並未描述所謂的命定是指大衛、所羅門的什麼事件?
      所以僅就曾有許多人問過我關於神的旨意、神的揀選、神的預定等等問題來猜測你的問題並回答。
      解經的總原則,是不會變的。

      God bless.

  8. adam said

    可見我老人家還是跟你們年青人有文字溝通的代溝!見諒!
    應該是上帝已寫好劇本、而(大衛)與(所羅門)只是因著(命定)照著演出吧!

  9. adam said

    也因為如此、所以(傳道書)感歎說:然而
    神從始至終的作為人不能參透!
    如不認同則(大衛)與(所羅門)的際遇只是一連串的隨機事件罷了?!

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