Journey of Transformation 有限者的覺悟

我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣 ~林前13。

Archive for the ‘書館’ Category

Having a Humble Opinion of Self

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on February 4, 2011

…..if you see another sin openly or commit a serious crime, do not consider yourself better, for you do not know how long you can remain in good estate. All men are frail, but you must admit that none is more frail than yourself.  ~~Thomas à Kempis

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你自己說,你是誰?(上)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 6, 2010

約翰福音第一章19-28節是施洗約翰猶太領袖見證自己之所不是及所是,
也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。

約 1:19 約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說:「你是誰?」
耶路撒冷猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們;是監管猶太民族的主要組織。
這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰繼續閱讀全文

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愛情?友情?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 29, 2009

戀人會把對彼此的愛整天掛在嘴上,但友人卻不會。
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不撼動的情願

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on October 16, 2009

How comes it that a cripple does not offend us, but that a fool does? 為什麼跛腳的人不會觸怒我們,而呆子(跛腳精神)則會觸怒我們呢? 繼續閱讀全文

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[言語的威力War of Words] 上帝說話 God Speaks

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 16, 2009

這學期的課「基督化家庭」,「言語的威力」是指定參考書之一,於是就此與學生的讀書進度同步進行,摘錄及寫我讀這本書的感想。

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[回應加爾文]要在神的作為上認識祂

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 25, 2009

前幾天,和朋友一起去長庚醫院探訪一位將要開刀的癌症患者,
希望將神平安的信息帶給他及家人, 繼續閱讀全文

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[婚姻:愛的操練]Emotionally Intelligent Marriage

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 22, 2009

Happily married couples aren’t smarter, richer, or more psychologically astute than others.婚姻幸福的夫妻並非比較聰明、 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]我們與基督的聯合是怎樣的聯合?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 18, 2009

 除非人擁有基督(這神所賜無法言喻的福分),否則無人能被稱義。
Therefore, 繼續閱讀全文

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[靈性成形] 最愛 (一)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on December 31, 2008

When I have learnt to love God better than my earthly dearest,
何時習得
愛上帝
超越
愛我在世上的最愛 繼續閱讀全文

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顛倒

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on December 12, 2008

按照儒家的思想傳統,人的存在的核心是以家和國為價值本位的。‧‧‧以人與家族、國家的社會關係,來取代人與存在本源的超驗關係,與以人和民族性傳統的歷史關係,來取代人與存在本源的超驗關係一樣,其結果都是取消了人作為人之存在的真實基礎 繼續閱讀全文

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Self

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 26, 2008

We meet ourselves in a thousand disguises along the path.

                                                                                                               ~~Jung

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積極傾聽

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 19, 2008

別人對我們所說的話,我們往往只聽到一半,

只了解所聽到的一半,只相信所了解的一半,

也只記住所相信的一半。

Mignon McLaughlin

積極傾聽是正確地傾聽,且對說話者 繼續閱讀全文

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Scientific Observation

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 4, 2008

You remember the old puzzle as to whether the owl came from the egg or the egg from the owl. The modern acquiescence in universal evolutionism is a kind of optical illusion, produced 繼續閱讀全文

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[婚姻:愛的操練] 惡言與冷漠

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 16, 2008

發洩破壞性的情緒很像嘔吐,吐出來也許令你一時覺得痛快,但嘔吐物該吐到馬桶,而不是吐在你的配偶身上。‧‧‧我並不認為對配偶的錯行保持緘默是合適的回應,但是在我們決定如何適當回應之前保持靜默,卻是學習正確回應極其重要的第一步。‧‧‧冷漠對於婚姻的傷害並不亞於惡言反擊。惡言的殺傷力像炸彈,冷漠則像慢性癌症,兩者同樣致命,只是後者拖的時間較長。

~~飛越婚姻風暴p.68-69

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[婚姻:愛的操練] 事實 vs. 偏見

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 13, 2008

我們心底的某些根深蒂固的信念,左右著我們對情境的詮釋。如果那些信念並非基於事實,我們就得把它們從心中連根拔除,以免我們繼續對情境做不確實的詮釋。保羅要我們心意更新而變化,察驗何為神善良純全可喜悅的旨意。(羅馬書12:2)

~~飛越婚姻風暴 p.51

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[婚姻:愛的操練] 煉淨我心,如寶貴金銀

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 12, 2008

夫妻相處時,自己的情緒並非源於配偶的行為,而是源於我們對其行為的詮釋,‧‧‧我們對情境的詮釋──而非情境的本身──左右我們的情緒反應。(問題是,我們的詮釋未必正確。)‧‧‧婚姻的最大威脅之一,在於配偶經常負面地詮釋彼此的行為。‧‧‧在配偶做錯(從我們的眼光看)時,我們必須先停下來檢視自己的思想。仔細辨明自己如何詮釋配偶的行為,並且問自己可否從另一角度來看。‧‧‧我們要確定,自己對配偶行為的詮釋,並不是自我中心所導致的過度想像或負面思考模式。

~~飛躍婚姻風暴 p.44-48

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[婚姻:愛的操練] 「對」的人

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 5, 2008

有人說,婚姻不是要找到一個「對」的人,而是要成為一個「對」的人。‧‧‧不幸的是,有許多人並不尋求深度的個人改變或成長,只想要迅速解決問題或立刻從痛苦中解脫。

~~飛越婚姻風暴,p.8

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[The Problem of Pain] Pains

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 6, 2008

God whispers to us in our pleasures,
speaks in our consciences,
but shouts in our pains:
it is His megaphone to rouse a deaf world.
~~C. S. Lewis

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[A Step Further] Sufferings (2): Ego Trip

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 25, 2008

I just couldn’t believe God would stoop down to give me [sufferings] just so He could look good.  That theory made it almost seem as if He were on some kind of an ego trip.

But think about that ego trip idea for a minute. 繼續閱讀全文(more)

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[A Step Further] Sufferings (1)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 21, 2008

We people sometimes like to brag about how great and wonderful we are, but when we’re unexpectedly given the chance to prove it, we often have trouble making good our words….Men often have to back down when challenged to support their boastful words with actions.  But God…never has to back down.  In fact, because He really is great and wonderful, He’s always looking for an opportunity to demonstrate that greatness to mankind.  Human suffering provides one of the best platforms from which to do this. ~~Joni Eareckson Tada

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[A Step Further] Trials (3)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 18, 2008

One of the best things we can do for our brothers and sisters in Christ is to gain victory in our own trials….First Corinthians 12 says that together we Christians are like a human body,…Ephesians 4:16 tell us that we Christians affect one another spiritually by what we are and do individually.  No organ in a body can act without affecting all the rest….Your failures, are my failures, and your victories, mine…. 繼續閱讀全文(more)

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[回應加爾文] 故意離棄神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 16, 2008

大衛在詩篇十四1中說到:愚頑的人和不敬虔的人心裡說沒有神(詩14:1, 53:1),大多所指的就是那些泯滅大自然啟示和自欺之人

因此我們經常看到許多人在大膽和習慣犯罪之後,心更剛硬,頑梗地拒絕記念神,雖然對神存在的意識是與生俱來的。當大衛描述他們徹底否認神的存在時,便叫他們的狂傲更為可憎;這並不是說他們不承認神的存在,而是因為他們否認神的審判和護理之工心裡以為神在天上袖手旁觀。我們若說神忽略管理祂的宇宙並讓它自生自滅,且故意不看人的惡行,以至他們雖放縱私慾卻不受罰,則沒有比這種想法更違背神的屬性。據此,不拘何人若大膽地放縱自己,則他對天上審判之懼怕便消失了, 繼續閱讀全文

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[A Step Further] Trials (2)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 16, 2008

God’s goals in our trials is to help us not only feel with one another,
but actually build each other up.

~~Joni Eareckson Tada

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[A Step Further] Trials (1)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 14, 2008

One of God’s purposes in increasing our trials

is to sensitize us to people we never would have been able to relate to otherwise.   

~~Joni Eareckson Tada

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〔回應加爾文〕妄自構想神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 19, 2008

The Sheaf-Binder, Vincent van Gogh,
Oil on canvas, 44.5 x 32.0 cm
Saint-Remy, September, 1889

真宗教應該服從神的旨意──絕對的標準;神是永不改變的,而且也不是人按己意所能捏造的幽靈。由此可見,迷信表面上似乎討神喜悅,其實只是極虛偽地嘲弄神。因迷信者所喜愛的幾乎是神宣稱祂所輕看的。迷信就是輕視或公開地拒絕神所吩咐並向我們啟示祂所喜悅的事。所以,一切自己設立敬拜神儀式之人只不過是在敬拜和讚揚他們自己的狂傲

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[回應加爾文] 迷信

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 15, 2008

JesusPharisees.jpg

經驗告訴我們,神在人的心裡播種了宗教的種子。但人心裡接受這種知識,在百人當中卻很難找到一位培養這種子的人,並且沒有一人會開花,更不用說按時候結果子了(cf.詩一3)。此外,雖然有些人在群眾的迷信中迷失了方向,或有一些人是故意和邪惡地離棄神,然而所有的人都從認識神的真知識中墮落了,全世界都沒有真敬虔的人。至於我上面所題到的一些在迷信中迷失了方向的人,雖是受他人影響而誤信,但也無可推諉。因為他們心盲幾乎都混雜著傲慢和頑梗。

事實上,這些可悲的人之所以專靠自己尋求神,用自己屬肉體、愚昧的標準衡量神,也漠視正當的尋求方式,因此證明他們的傲慢;出於好奇心的他們對神妄加揣測。並不按神的啟示那樣接受祂,反而想像祂就是他們在自己假想中所形塑的那位。當他們如此地離棄神時,不論他們往何方向,都免不了跌倒,自取滅亡。

事實上,不管他們用什麼方式敬拜、服事神,他們都無法將之當作供物獻給神,因他們所敬拜的不是神,而是他們自己所幻想的。保羅一針見血地指明這種敗壞:「自稱為聰明反成了愚拙」(羅一22)。他在前一節中說:「他們的思念變為虛妄」(羅一21)。然而為了避免 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]實際上的無神論者並不存在

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 14, 2008

The Red Vineyard (梵谷生前唯一賣的一幅畫)
Vincent van Gogh, 1888, oil on canvas
75 × 93 cm, Pushkin Museum of Fine Arts, Moscow

有判斷力的人的確知道,對神存在的意識無法從人的思想中抹去。事實上,雖然他們拼命抗拒,也無法擺脫對神的懼怕,就連他們的邪惡也充分證明人知道神的存在,這信念市與生俱來的,也深深地根植在每一個人的內心深處。‧‧‧因為良心受責備的痛苦比烙鐵烙人還厲害,就像蟲子在心裡喫咬一般。我不同意西塞羅(Cicero)說, 繼續閱讀

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〔回應加爾文〕宗教並非是人無中生有的發明

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 4, 2008

David and Uriah大衛與烏利亞
By Rembrandt, 1665, Oil on Canvas, 127x117cm,
The Hermitage, St. Petersburg.

有一些聰明的人編造宗教的謊言為了控制人的思想,藉此刺激老百姓敬畏並使他們恐懼。但是,如果人的思想裡沒有與生俱來對神存在的堅定信念,那麼這些人的宗教謊言是不可能成功的,因為 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕人生來對神認識的特徵

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 3, 2008

21人心因他的本能多少意識到神的存在,(「意識到神的存在」和「宗教的種子seed of religion」所指的是人對神模糊的意識。這兩個術語和良心很接近。良心是人在道德上對神的反應。神對人原先的光照有兩個基本的部分,在墮落後仍存在人敗壞的本性中:首先,宗教的種子撒在所有人的心裡;其次,分辨是非的能力也刻印在每一個人的良心上。)這是無可爭辯的。神親自將某種對祂威嚴的認識安置在所有人的心裡,免得人以他的無知為藉口。神不斷重地灌輸這種鮮明的認識在人心裡,以便提醒他。既然所有的人都可以意識到神的存在並知道祂是他們的造物者,所以他們自己的見證也定了他們自己的罪,因為他們沒有尊榮祂也沒有將自己的生命獻給祂。若說有任何人對神無知,一定是那些離文明最遙遠和落後的 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕認識神包括信靠和敬畏

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 2, 2008


[我們〕是神的工作,因著神創造的主權,〔我們〕必須服從祂的命令。或甚至連〔我們〕的生命也是欠祂的。〔我們〕所做的一切都應該與神有關。既是如此,無疑地,祂的旨意應該作為我們生活的準則,所以我們若沒有順服、服事神,就是邪惡、敗壞的人。而除非你承認神是一切美善的源頭,否則你便無法清楚地認識神。你若承認(神是一切美善的源頭),就會專靠神並信靠祂,然而因著人的墮落,使人用不正當的方式尋求神。

首先,敬虔的人不會為自己想像任何一種取悅自己的神,乃是仰望獨一無二的真神,並且他也不會按自己的願望描述這位神,而是滿心相信神自己的啟示。〔敬虔之人總是恐懼戰兢,深怕自己遠離神,或任意妄為地違背神的旨意。〔敬虔之人〕所認識的乃是真神,因為他深信神掌管萬事,也相信神帶領並保護他,因此他完全獻上自己專靠神。〔敬虔之人〕知道神是一切美善的源頭,若他遭遇苦難或缺乏時,他便立刻投靠神的保護、等候神的幫助。因為〔敬虔之人〕深信神是良善和憐恤人的,所以他以單純的信心倚靠祂,並不懷疑神以祂的慈愛就他脫離一切困苦,因他承認神是主和天父。敬虔之人也認為,承認神在萬事上有主權、敬畏神的威嚴、 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕除非敬虔,人就無法認識神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 1, 2008

The Temptation by the Devil

認識神的意思是,人不但要意識到神的存在,也要明白認識神會如何使人得益處,並教導人如何榮耀祂。簡言之,就是人需要知道有關神的事。誠然,我們若前後一致,便不會說:在沒有基督教或敬虔之人的地方會有人認識神。(敬虔是對神的愛和敬畏所組成的美德,是任何對神認識的先決條件〔I.4.4],真敬虔不是一種想逃脫神審判的恐懼,…….,乃是一種純潔和真實的熱誠,這熱誠因神是父而愛祂,因祂是主而敬畏祂,樂意接受祂的公正,甚至懼怕得罪祂勝過死亡。)我所說的認識,並非指那些失喪和被咒詛之人會明白神在基督那中保裡是救贖者;我所指的是人原有的和單純的認識。若亞當仍然正直,那大自然本身也會引領我們明白這種認識。但因人的墮落,若不是中保基督使我們與神和睦,就無人能體會神是天父、救恩的泉源、或賜福者。

然而感受到神──我們的造物者以祂的大能扶持我們、以祂的護理統治我們、以祂的慈愛扶養我們,並在各方面賜福給我們是一回事,但接受神在基督裡所提供我們與祂和睦的恩典又是另一回事。主……在創世的事工上和聖經的一般教導上,只先彰顯祂造物主的職分,而後才在基督裡彰顯祂救贖者的職分(林後四6)……。 

此外,只要我們心靈對神有最基本認識,我們就不得不尊榮祂,

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[回應加爾文]不認識神就不認識自己

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 26, 2008

照樣,除非人先仰望神的面並謙卑省察自己(”In se descendere”是加爾文常用的說法。他教導我們,藉著自我省察面對神和自己的罪。奧古斯丁,Confession VII.10:「我藉著祢的引領省察了自己的內心),否則就不可能正確地認識自己(Sui notitiam”對自己的認識包括全人類和整個宇宙〔因人是宇宙的縮影,I.5.3])。因為我們總是自以為義、正直、聰明和聖潔,這種驕傲 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]不認識自己就不認識神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 25, 2008

Adam and Eve Driven out of Eden

幾乎我們所擁有的一切智慧,也就是那真實可靠的智慧,包含了兩個部分:就是認識(existential apprehension存在式的領悟)神和認識自己。(這也是奧古斯丁經常說的。在他的Soliloquiew I.2.7一書裡的對話:「我想要認識神和自己的靈魂。」「就只有這些嗎?」「是的,就只有這些!」以及他在 II.1.1的禱告:「使我認識自己,使我認識祢!」參閱阿奎那(Aquinas):「在聖經的教義中,神和受造物不是同等重要的。主要的是神,而受造物的重要性是因為 繼續閱讀全文

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神在祂創造的事工上彰顯祂自己

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 19, 2008

  • 宇宙如此井然有序地運行,宛如一面鏡子,叫我們思想到那位肉眼看不到的神‧‧‧天上的受造物如此明顯地彰顯神性,甚至連最不開化的種族也無法視而不見。使徒保羅更清楚地宣告: 繼續閱讀全文

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律法的作用

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 12, 2008

加爾文認為叫人知罪是律法的次要作用,他認為除非律法與基督有關,否則它就沒有意義。神給以色列人律法並不是要約束他們,而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望。

馬丁路德認為使人知罪才是律法最主要的作用,

奧古斯丁則認為:「當我們嘗試遵守律法的要求,而因此筋疲力竭時,律法就幫助我們明白如何求告神的恩典。」

 

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獻祭的性質

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 11, 2008

獻祭包括人一切獻給神的事物,所以我們必須做區分,但我們的區分不能廢掉舊約的獻祭與新約的聖餐彼此靈意關聯上的解釋,因為主喜悅藉著律法時代的預表,教導祂的百姓獻祭的整個意義。雖然舊約的獻祭有許多不同的形態,然而一般來說,獻祭只有兩個不同的種類。

  • 有時候獻祭是除罪、平息神的忿怒,為了在神面前救贖人的罪行;(挽回祭或除罪祭

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舊約裡的獻祭以及主的聖餐

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 10, 2008

雖然舊約的獻祭對於當時的猶太人與現今聖餐對基督徒有同樣的功效(利1:5),然而彰顯這真理的形態不同。

  • 在猶太人的時代,利未的祭司被吩咐在施行獻祭時,預表基督將來的獻祭,那獻為祭的祭物代替基督,這祭物也必須在祭壇上獻與神。簡言之,在獻祭上所有的一切,都是要在百姓的眼前以活生生的方式代表那將來向神除去人罪惡的獻祭。

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能不在意嗎?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 13, 2007

That we ought to give ourselves up to GOD,
with regard both to things temporal and spiritual,
and seek our satisfaction only in the fulfilling His will,
whether He lead us by suffering or by consolation,
for all would be equal to a soul truly resigned.

這是Brother Lawrence在”The Practice of the Presence of God”裡寫的一段話。
這本書我在幾年前就已經讀過了,
但是這段話在這一次重讀時才跳脫出來,
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屬靈旅程(1)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 10, 2006

不管我們願不願意,
生命是一個旅程(journey),
一直朝向一個方向走。
在旅程中,
有些是我們從來沒有去過的地方,
也有我們重覆去的地方,
有時候我們會迷路,
有時候我們因為熟悉而無需探詢。

若沒有把自己的生命視為旅程,
人往往會有這樣的幻覺:
不願對已逝的過去放手,

緊握現在所擁有的,

以過去及現在所建築的牢籠來面對未來。

一雙滿握的手是沒有自由的;

沒有多餘的空間來領受神的愛。

若視生命為旅程,
卻不知終點在那裡,
是幻覺的破碎,
迷惘的開始!

已信主的基督徒若沒有客旅的觀念,
會以為「因信稱義」就是信仰的終點,
不渴慕成長,
是對信仰失望的開始!

彼得說:
彼前 2:11 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的,我勸你們要禁戒肉體的私慾.這私慾是與靈魂爭戰的。
在世上我們是客旅,
既是客旅,
就不能滿足於現況而停滯不前

靈性上仍舊停留在啟點;初信階段。

屬靈旅程中,
「因信稱義」是啟點;非終點!
重生之後,屬靈生命必須繼續成長,
神學上稱之為「成聖的過程」,
這過程中,

信徒靠著聖靈不斷的提醒,

瞭解以及接受自己的過去,

並且相信無論是過去、現在,未來都是神的恩點,

信徒對基督的信心、順服

以及與基督的關係持續成長,
是迎接豐盛的開始。

我們要問自己這個問題:
面對這人生旅程,我的態度是什麼?

與全知全能的神同行,抑或與世沉浮?

一般人要去旅行時,必然有很多計劃,
時間愈長的旅行,愈有諸多的準備及思考,
那麼,一生是更長的旅程,
是否更要將心放上?
問神,
也問自己,
這條路要怎麼走才可以經歷豐盛?

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好畫欣賞:浪子回頭 (The Return of the Prodigal Son) by REMBRANDT Harmenszoon van Rijn

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 5, 2006

    c. 1669Oil on canvas, 262 x 206 cmThe Hermitage, St. Petersburg
我自幼習畫,已經荒疏幾十年了,
現在僅能止於欣賞。

我很喜歡這幅畫,
傳神的描繪在路加福音15:11-32耶穌所敘說浪子回頭的故事。

盧雲為它甚至寫了一本好書,
名字也就是「浪子回頭」。
他在這本書裡對這幅畫的介紹非常仔細,
並且洞悉故事中的父親、大兒子及小兒子之間的互動心境,
我們在讀此段經文時往往認定只有小兒子是回頭的浪子,
花盡他所分得的家財。
本書深刻的點出那自以為義的大兒子其實也應該回頭;
從苦毒中回頭,重拾喜樂。

看這本書時,
盧雲之文筆思緒牽動我的心,
怦然知道自己也是那該回頭的!

這書可以在各基督教書房買到。
因此,我就不花篇幅詳述了。

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書摘: 壓力─是敵人,還是朋友

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 22, 2006

青少年的壓力                   作者:陳永儀

抗壓力是可以訓練的
壓力是一種適應環境的過程,而適應環境的能力,卻是可以訓鍊的。最佳訓鍊韌性的時機,莫過於在成長及學習迅速的青、少年階段。
西點軍校的各種課程和訓練,都經過專家們的精心設計。為了要確認學生就算一天二十四小時不停的做,也有做不完的工作,前幾年做了一項睡眠調查,結果顯示西點大一的學生,每天睡眠平均只有五個半小時。每天上課時,他們眼皮好似千金重地撐在那,看了實在心有不忍。但是,這一批十幾、二十歲的年輕人,畢業後將立刻帶領二十人左右的部隊,並為這些人的性命負責。在目前的情況下,他們大有可能在畢業後半年至一年內,就會被派到伊拉克、阿富汗等地區作戰。所以要訓練的,不僅只是他們作戰的能力,更要他們在壓力極大的環境下,仍能面對各項挑戰,並有卓越的表現。
例如,西點最近畢業的一個學生,現在是派在伊拉克的少尉軍官。他的任務竟然是在當地擔任一個城市的市長!除了對付隨時可能攻擊的恐怖分子,還要負責一個小城市的正常運作:送水、修路、造橋、開學校、辨醫院、與當地老百姓溝通,幾乎是無所不做。所有你能想到的,都在他的職權範圍內。若是當初沒有訓練他們足夠承受壓力的能力,到時怎能接下和面對現在所有的事情?這種應變的能力,是可以訓練的。
外在環境的變化,人是無法掌控的。所謂「世事豈能盡如人意!」大到天災人禍,小到瑣事不順;這源自外在產生的各樣事件(stressor),好像是突然落在你身上沈重的鉛塊,平時若沒有經過鍛鍊,怎能承受得起?不是壓傷就是無法站起來。但是,如果你之前練習過,甚至學過舉重,這塊突如其來的「stressor 」,對你也不致造成無法面對的「壓力」了。鉛的重量是一樣,有沒有鍛鍊是兩樣,承受的能力更是天差地別。

讓孩子從小學習如何面對壓力
有些父母和我談到孩子們的壓力:學校功課多,回家還要練綱琴、小提琴、空手道、畫畫……好可憐!所以在很多其它事情上,父母都是能幫的盡量幫,努力滿足孩子的要求,減少他們的壓力。其實,這樣做等於是在防止壓力事件的產生。孩子小的時候,環境、思想都較為單純,父母較易控制和照顧他們生活中的一切。總有一天,孩子會長大、離開家人,生活中也會發生許多無法預期或不順心的事。這時,從小被呵護過度的孩子,可能會缺乏適應能力,就像一片亮麗的薄玻璃輕輕一壓就斷裂成碎片。
現今社會上所謂的「草莓族」(看似漂亮,一壓即爛),就是指這一類人。為人父母者,讓孩子適當的經歷不同程度的壓力事件,是一門待學的重要功課會比努力去滿足他們各種需求更重要和困難呢!提醒父母的是:趁早養成孩子各種好習慣,對其一生非常重要。雖然一個新習慣的養成大約只需三個禮拜,但要持續這三個禮拜,除了必須有恆心與毅力外,還得要「狠心」,不可因孩子的要求或可憐而改變初衷。若能在早期養成良好的飲食、運動習慣,認識及管理壓力,可以幫助增加他們成年後,面對失敗與壓力的能力。教導孩子認識及管理壓力,有助於增加他們成年後,面對失敗與壓力的能力。

▼ 作者簡介
陳永儀1970年生於台北,美國羅格斯大學健康心理學博士、美國哥倫比亞大學組織心理學碩士、美國加州大學洛杉磯分校心理系學士。現任教於:美國西點軍校行為科學及心理系 (Behavioral Sciences and Leadership)  美國新澤西州艾迪森州立大學壓力管理(Stress Management)

   「壓力–是敵人,還是朋友? 」於8月正式在台各大書局出版。

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Intellect in Spiritual Matters

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 21, 2006

You can never become a Christian by thinking, you can only become a Christian by receiving something from God; but you must think after you are a Christian. Some folks have a cowardly fear of intellect in spiritual matters. … the most energetic thinking…have to be done by Christians; We must think as we have never thought before, otherwise we will be outstripped by those who think on lines which ignore Jesus Christ and endeavor to prove that the Redemption is not necessary.
Oswald Chambers

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