Journey of Transformation 有限者的覺悟

我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣 ~林前13。

Archive for the ‘加爾文基督教要義’ Category

你自己說,你是誰?(上)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 6, 2010

約翰福音第一章19-28節是施洗約翰猶太領袖見證自己之所不是及所是,
也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。

約 1:19 約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說:「你是誰?」
耶路撒冷猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們;是監管猶太民族的主要組織。
這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰繼續閱讀全文

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[回應加爾文]要在神的作為上認識祂

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 25, 2009

前幾天,和朋友一起去長庚醫院探訪一位將要開刀的癌症患者,
希望將神平安的信息帶給他及家人, 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]我們與基督的聯合是怎樣的聯合?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 18, 2009

 除非人擁有基督(這神所賜無法言喻的福分),否則無人能被稱義。
Therefore, 繼續閱讀全文

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Self

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 26, 2008

We meet ourselves in a thousand disguises along the path.

                                                                                                               ~~Jung

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[回應加爾文] 故意離棄神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 16, 2008

大衛在詩篇十四1中說到:愚頑的人和不敬虔的人心裡說沒有神(詩14:1, 53:1),大多所指的就是那些泯滅大自然啟示和自欺之人

因此我們經常看到許多人在大膽和習慣犯罪之後,心更剛硬,頑梗地拒絕記念神,雖然對神存在的意識是與生俱來的。當大衛描述他們徹底否認神的存在時,便叫他們的狂傲更為可憎;這並不是說他們不承認神的存在,而是因為他們否認神的審判和護理之工心裡以為神在天上袖手旁觀。我們若說神忽略管理祂的宇宙並讓它自生自滅,且故意不看人的惡行,以至他們雖放縱私慾卻不受罰,則沒有比這種想法更違背神的屬性。據此,不拘何人若大膽地放縱自己,則他對天上審判之懼怕便消失了, 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕妄自構想神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 19, 2008

The Sheaf-Binder, Vincent van Gogh,
Oil on canvas, 44.5 x 32.0 cm
Saint-Remy, September, 1889

真宗教應該服從神的旨意──絕對的標準;神是永不改變的,而且也不是人按己意所能捏造的幽靈。由此可見,迷信表面上似乎討神喜悅,其實只是極虛偽地嘲弄神。因迷信者所喜愛的幾乎是神宣稱祂所輕看的。迷信就是輕視或公開地拒絕神所吩咐並向我們啟示祂所喜悅的事。所以,一切自己設立敬拜神儀式之人只不過是在敬拜和讚揚他們自己的狂傲

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[回應加爾文] 迷信

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 15, 2008

JesusPharisees.jpg

經驗告訴我們,神在人的心裡播種了宗教的種子。但人心裡接受這種知識,在百人當中卻很難找到一位培養這種子的人,並且沒有一人會開花,更不用說按時候結果子了(cf.詩一3)。此外,雖然有些人在群眾的迷信中迷失了方向,或有一些人是故意和邪惡地離棄神,然而所有的人都從認識神的真知識中墮落了,全世界都沒有真敬虔的人。至於我上面所題到的一些在迷信中迷失了方向的人,雖是受他人影響而誤信,但也無可推諉。因為他們心盲幾乎都混雜著傲慢和頑梗。

事實上,這些可悲的人之所以專靠自己尋求神,用自己屬肉體、愚昧的標準衡量神,也漠視正當的尋求方式,因此證明他們的傲慢;出於好奇心的他們對神妄加揣測。並不按神的啟示那樣接受祂,反而想像祂就是他們在自己假想中所形塑的那位。當他們如此地離棄神時,不論他們往何方向,都免不了跌倒,自取滅亡。

事實上,不管他們用什麼方式敬拜、服事神,他們都無法將之當作供物獻給神,因他們所敬拜的不是神,而是他們自己所幻想的。保羅一針見血地指明這種敗壞:「自稱為聰明反成了愚拙」(羅一22)。他在前一節中說:「他們的思念變為虛妄」(羅一21)。然而為了避免 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]實際上的無神論者並不存在

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 14, 2008

The Red Vineyard (梵谷生前唯一賣的一幅畫)
Vincent van Gogh, 1888, oil on canvas
75 × 93 cm, Pushkin Museum of Fine Arts, Moscow

有判斷力的人的確知道,對神存在的意識無法從人的思想中抹去。事實上,雖然他們拼命抗拒,也無法擺脫對神的懼怕,就連他們的邪惡也充分證明人知道神的存在,這信念市與生俱來的,也深深地根植在每一個人的內心深處。‧‧‧因為良心受責備的痛苦比烙鐵烙人還厲害,就像蟲子在心裡喫咬一般。我不同意西塞羅(Cicero)說, 繼續閱讀

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〔回應加爾文〕宗教並非是人無中生有的發明

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 4, 2008

David and Uriah大衛與烏利亞
By Rembrandt, 1665, Oil on Canvas, 127x117cm,
The Hermitage, St. Petersburg.

有一些聰明的人編造宗教的謊言為了控制人的思想,藉此刺激老百姓敬畏並使他們恐懼。但是,如果人的思想裡沒有與生俱來對神存在的堅定信念,那麼這些人的宗教謊言是不可能成功的,因為 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕人生來對神認識的特徵

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 3, 2008

21人心因他的本能多少意識到神的存在,(「意識到神的存在」和「宗教的種子seed of religion」所指的是人對神模糊的意識。這兩個術語和良心很接近。良心是人在道德上對神的反應。神對人原先的光照有兩個基本的部分,在墮落後仍存在人敗壞的本性中:首先,宗教的種子撒在所有人的心裡;其次,分辨是非的能力也刻印在每一個人的良心上。)這是無可爭辯的。神親自將某種對祂威嚴的認識安置在所有人的心裡,免得人以他的無知為藉口。神不斷重地灌輸這種鮮明的認識在人心裡,以便提醒他。既然所有的人都可以意識到神的存在並知道祂是他們的造物者,所以他們自己的見證也定了他們自己的罪,因為他們沒有尊榮祂也沒有將自己的生命獻給祂。若說有任何人對神無知,一定是那些離文明最遙遠和落後的 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕認識神包括信靠和敬畏

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 2, 2008


[我們〕是神的工作,因著神創造的主權,〔我們〕必須服從祂的命令。或甚至連〔我們〕的生命也是欠祂的。〔我們〕所做的一切都應該與神有關。既是如此,無疑地,祂的旨意應該作為我們生活的準則,所以我們若沒有順服、服事神,就是邪惡、敗壞的人。而除非你承認神是一切美善的源頭,否則你便無法清楚地認識神。你若承認(神是一切美善的源頭),就會專靠神並信靠祂,然而因著人的墮落,使人用不正當的方式尋求神。

首先,敬虔的人不會為自己想像任何一種取悅自己的神,乃是仰望獨一無二的真神,並且他也不會按自己的願望描述這位神,而是滿心相信神自己的啟示。〔敬虔之人總是恐懼戰兢,深怕自己遠離神,或任意妄為地違背神的旨意。〔敬虔之人〕所認識的乃是真神,因為他深信神掌管萬事,也相信神帶領並保護他,因此他完全獻上自己專靠神。〔敬虔之人〕知道神是一切美善的源頭,若他遭遇苦難或缺乏時,他便立刻投靠神的保護、等候神的幫助。因為〔敬虔之人〕深信神是良善和憐恤人的,所以他以單純的信心倚靠祂,並不懷疑神以祂的慈愛就他脫離一切困苦,因他承認神是主和天父。敬虔之人也認為,承認神在萬事上有主權、敬畏神的威嚴、 繼續閱讀全文

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〔回應加爾文〕除非敬虔,人就無法認識神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 1, 2008

The Temptation by the Devil

認識神的意思是,人不但要意識到神的存在,也要明白認識神會如何使人得益處,並教導人如何榮耀祂。簡言之,就是人需要知道有關神的事。誠然,我們若前後一致,便不會說:在沒有基督教或敬虔之人的地方會有人認識神。(敬虔是對神的愛和敬畏所組成的美德,是任何對神認識的先決條件〔I.4.4],真敬虔不是一種想逃脫神審判的恐懼,…….,乃是一種純潔和真實的熱誠,這熱誠因神是父而愛祂,因祂是主而敬畏祂,樂意接受祂的公正,甚至懼怕得罪祂勝過死亡。)我所說的認識,並非指那些失喪和被咒詛之人會明白神在基督那中保裡是救贖者;我所指的是人原有的和單純的認識。若亞當仍然正直,那大自然本身也會引領我們明白這種認識。但因人的墮落,若不是中保基督使我們與神和睦,就無人能體會神是天父、救恩的泉源、或賜福者。

然而感受到神──我們的造物者以祂的大能扶持我們、以祂的護理統治我們、以祂的慈愛扶養我們,並在各方面賜福給我們是一回事,但接受神在基督裡所提供我們與祂和睦的恩典又是另一回事。主……在創世的事工上和聖經的一般教導上,只先彰顯祂造物主的職分,而後才在基督裡彰顯祂救贖者的職分(林後四6)……。 

此外,只要我們心靈對神有最基本認識,我們就不得不尊榮祂,

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[回應加爾文]不認識神就不認識自己

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 26, 2008

照樣,除非人先仰望神的面並謙卑省察自己(”In se descendere”是加爾文常用的說法。他教導我們,藉著自我省察面對神和自己的罪。奧古斯丁,Confession VII.10:「我藉著祢的引領省察了自己的內心),否則就不可能正確地認識自己(Sui notitiam”對自己的認識包括全人類和整個宇宙〔因人是宇宙的縮影,I.5.3])。因為我們總是自以為義、正直、聰明和聖潔,這種驕傲 繼續閱讀全文

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[回應加爾文]不認識自己就不認識神

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 25, 2008

Adam and Eve Driven out of Eden

幾乎我們所擁有的一切智慧,也就是那真實可靠的智慧,包含了兩個部分:就是認識(existential apprehension存在式的領悟)神和認識自己。(這也是奧古斯丁經常說的。在他的Soliloquiew I.2.7一書裡的對話:「我想要認識神和自己的靈魂。」「就只有這些嗎?」「是的,就只有這些!」以及他在 II.1.1的禱告:「使我認識自己,使我認識祢!」參閱阿奎那(Aquinas):「在聖經的教義中,神和受造物不是同等重要的。主要的是神,而受造物的重要性是因為 繼續閱讀全文

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神在祂創造的事工上彰顯祂自己

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 19, 2008

  • 宇宙如此井然有序地運行,宛如一面鏡子,叫我們思想到那位肉眼看不到的神‧‧‧天上的受造物如此明顯地彰顯神性,甚至連最不開化的種族也無法視而不見。使徒保羅更清楚地宣告: 繼續閱讀全文

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律法的作用

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 12, 2008

加爾文認為叫人知罪是律法的次要作用,他認為除非律法與基督有關,否則它就沒有意義。神給以色列人律法並不是要約束他們,而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望。

馬丁路德認為使人知罪才是律法最主要的作用,

奧古斯丁則認為:「當我們嘗試遵守律法的要求,而因此筋疲力竭時,律法就幫助我們明白如何求告神的恩典。」

 

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獻祭的性質

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 11, 2008

獻祭包括人一切獻給神的事物,所以我們必須做區分,但我們的區分不能廢掉舊約的獻祭與新約的聖餐彼此靈意關聯上的解釋,因為主喜悅藉著律法時代的預表,教導祂的百姓獻祭的整個意義。雖然舊約的獻祭有許多不同的形態,然而一般來說,獻祭只有兩個不同的種類。

  • 有時候獻祭是除罪、平息神的忿怒,為了在神面前救贖人的罪行;(挽回祭或除罪祭

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舊約裡的獻祭以及主的聖餐

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 10, 2008

雖然舊約的獻祭對於當時的猶太人與現今聖餐對基督徒有同樣的功效(利1:5),然而彰顯這真理的形態不同。

  • 在猶太人的時代,利未的祭司被吩咐在施行獻祭時,預表基督將來的獻祭,那獻為祭的祭物代替基督,這祭物也必須在祭壇上獻與神。簡言之,在獻祭上所有的一切,都是要在百姓的眼前以活生生的方式代表那將來向神除去人罪惡的獻祭。

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