Journey of Transformation 有限者的覺悟

我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣 ~林前13。

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Archive for the ‘回應神的話’ Category

你我不可相爭…

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on January 21, 2012

經文: 創13章

亞伯蘭和羅得從埃及回到迦南地後,家財愈來愈豐富,聖經上這麼說:創 13:6-7 那地容不下他們;因為他們的財物甚多,使他們不能同居。當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

Mmmm…好像在「財物甚多」前,聖經上沒有記載「相爭」的問題,再看這兩節經文,亞伯蘭和羅得所居之地還有別族的人「迦南人與比利洗人在那地居住」。 繼續閱讀

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神的同在──摩西與神之間的對話

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on September 13, 2010

 

Moses at the Burning Bush

by Rembrandt Harmensz, van Rijn 1606-1669

(摩西的問題)出 3:11 摩西對 神說:「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」 繼續閱讀全文

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待人

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on February 4, 2009

一般人的自然傾向是看別人怎麼樣待自己,

然後,或不自覺地或斟酌地以同樣的態度待別人。

 

問題是, 繼續閱讀全文

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基督徒的理所當然

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 6, 2008

福音書裡耶穌一再的提醒:
我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成他的工。」(約翰福音4:34)
「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」(太 4:4)(路4:4)
耶穌的這兩句話,讓我們瞭解祂生活的優先秩序──遵行天父的旨意比門徒要給的食物更滋養祂、滿足祂(祂的食物)。(約4)
於是,當釘十字架的日子就在眼前時, 繼續閱讀全文

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[靈修筆記]榮耀

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 24, 2008

今日靈修進度:[箴言] 箴25,[詩篇] 詩141,[舊約] 賽10,[新約] 約8:25-30

Multiplication of the Bread
Multiplication of the Bread, Anonymous, stained glass window

我的反思(My Reflections)

  • [箴言] 箴 25:27 吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。(NASB: It is not good to eat much honey, nor is it glory to search out one’s own glory)箴 25:28 人不制伏自己的,好像毀壞的城邑沒有牆垣。

我看各家對25:27之翻譯版本,相當有趣: 繼續閱讀全文

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[靈修筆記] 神引導我走永生道路

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 22, 2008

靈修進度:  箴22,詩139,賽8,約8:12-18

The Creation of Heavens

Painted by Michelangelo on the ceiling of the Sistine Chapel in the Vatican.
The scene depicts the white-bearded image of God surrounded by angels
and pointing to the Sun and the Moon he has created.

我的反思(My Reflections)

  • 箴 22:3 通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。
    這裡「禍」有邪惡的意思,智慧的人看見了,快速閃開。幼稚且愚蒙的人,不但不閃開,還積極參予,自取禍害,通常這樣的人有兩個現像,一是頭腦不清楚,生命是昏睡的,另一是屬靈的眼瞎了,在「邪惡」中看見有利可圖,於是謬然前進,與「邪惡」共舞,必然自招刑罰。

  • 詩 139:23-24  神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。
    在我的心向神尋求祂的鑒察、試煉我的意念時,神引導我走永生的道路。基督徒不是信主後知道未來可以有永生,拿到進天堂的門票就夠了,不是的。在有生之年, 繼續閱讀全文

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[回應智慧書] 如何與憤怒的人相處?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 16, 2008

箴 15:1 回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。
(NASB) A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.
箴 15:2 智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。
(ASV) The tongue of the wise uttereth knowledge aright; But the mouth of fools poureth out folly.

by Tiffany Studios

註釋:

第一節:
柔和:希伯來原文רַּךּ不只是有回答柔和的意思,還有安撫的意思。
言語:希伯來原文是單數,一個字。
暴戾:希伯來原文עֶצֶב 有某些東西引起痛苦的意思。
第二節:
「智慧人的舌」及「愚昧人的口」主要是指一個人的話語顯示出他智慧的程度。

繼續閱讀全文

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無望中的指望

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 17, 2008

Crossing of the Reed Sea

詩 114:1 以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民;
詩 114:2 那時,猶大為主的聖所,以色列為他所治理的國度
詩 114:3 滄海看見就奔逃;約旦河也倒流。
詩 114:4 大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。
詩 114:5 滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?
詩 114:6 大山哪,你為何踴躍,如公羊?小山哪,你為何跳舞,如羊羔?
詩 114:7 大地啊,你因見主的面,就是雅各 神的面,便要震動。
詩 114:8 他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

詩人以截然不同的角度來敘述耳熟能詳的出埃及,短短幾句話,道盡神的卓越。

第1-2節:
首先,以色列被提醒,他們是從什麼樣的境地被拯救出來,詩人描述當時的埃及為異言之民。異言之民原文是 לעז, loez,意思是barbarous people無文化、外邦、野蠻。對猶太人而言,他們都是如此稱呼非猶太人的民族。詩人這裡可能是說,在摩西時期,埃及人對以色列人的態度及行為是蠻橫無理的。

然後,詩人毫不疑遲的接著說 繼續閱讀全文

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破碎(三)神的器皿

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 5, 2008

David hands the Letter to Uriah

David hands the Letter to Uriah 
Pieter Lastman ca. 1583 – 1633, oil on canvas (42 x 63 cm) –1619
Mauritshuis, The Hague

神用各式各樣的方法幫助我們的「自我」及「自大」破碎。

大衛在其王國輝煌鼎盛之時,與他的戰士烏利亞之妻拔示巴發生姦情,不但如此,還設計讓烏利亞喪命於戰場,之後將拔示巴取為妻室。耶和華差遣先知拿單去見大衛,講了一個富人搶奪窮人僅有的一隻小母羊羔的故事,讓大衛甚惱怒,然後,拿單對大衛說:「你就是那人!」。 繼續閱讀全文

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破碎(一) 什麼是破碎?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on May 2, 2008

The Ascension

Luca della Robbia 1400 – 1482,
The Ascension, terracotta with glaze –1442-45 Duomo, Florence

詩 51:16 你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。
詩 51:17  神所要的祭就是憂傷的靈; 神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。

這兩節經文告訴我們什麼是神喜愛的,什麼是神不喜愛的,這對基督徒何等的重要!尤其是對在教會裡熱心服事主的基督徒!因為我們真的不要一生在教會裡做這做那,有時累得都沒有時間吃飯沒有時間睡覺,為教會的事務心力交瘁,可是,有一天到主那裡去,卻發現不但自己絆倒了一大堆人,而且所勞累的不是神所喜愛的!

根據第16節,大衛言下之意是, 繼續閱讀全文

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約伯的功課

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on April 17, 2008

伯 1:8-12 耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏 神,遠離惡事。 撒但回答耶和華說:「約伯敬畏 神,豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。

於是我們看見約伯失去了他所的孩子,並且從腳掌到頭頂都生了毒瘡。

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榮耀自己?榮耀神?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on March 28, 2008

我們都會不自覺的榮耀自己,雖然我們深知不該如此;這從我們有時還會虛偽的假客氣一下看得出來,嘴裡說「那裡那裡」,心裡說「這裡這裡,就是這裡最棒」。其實,神造人的時候,是按祂的形像樣式造的,當神造完萬物,祂說「很好」時,萬物彰顯神創造的榮耀,按照神創造的本意,人類及萬物應該彰顯祂的榮耀。

但是,人類犯罪後,有多少人是彰顯神的榮耀呢?追根究底,或許失去了本該有的,使人類在不自覺中想要去補回來。可是,在罪性中,人怎麼可能找回神的榮耀,在罪性中我們錯以「渴慕榮耀自己」來滿足我們對「神的榮耀之渴慕」,這是千古以來人類一大挫折

在出埃及33章當摩西對神說:「求祢顯出祢的榮耀給我看。」,神的回答是:「我要顯我一切的恩慈,在你面前經過‧‧‧」,出埃及34章記載耶和華在雲中降臨並且宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡‧‧‧」。

摩西要看神的榮耀,神說祂要彰顯祂的恩慈給他看,在這過程中,祂還解釋了什麼是祂的恩慈,我在祂的解釋中瞭解了什麼是榮耀真正的涵意;神的榮耀在祂對人類那完美的愛中彰顯出來,祂愛我們到一個地步,願意虛己、自己卑微到一個地步好痛好痛的死在十字架上!祂在十架上的愛,彰顯了神的榮耀。

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引誘

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on February 7, 2008

在埃及沙漠裡有個修士,

有一天,他很無奈的到一個沙漠教父前問:

「我該怎麼辦?

我的思想總是轉向情慾,

簡直無一刻停止,

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箴言 25:1 簡介所羅門王

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on January 28, 2008

經文:箴 25:1 以下也是所羅門的箴言,是猶大王希西家的人所謄錄的。

箴言25章一開始就先介紹作者是誰──所羅門王,
並且也說明是200年後的希西家王的人(文士)所騰錄的;
其實, 箴言25章至29章共計137節,
都是希西家王做王期間(715-686B.C.)所收集的所羅王箴言。

先介紹所羅門王: 閱讀全文

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財富

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on January 22, 2008

經文: 箴22:2,4,7,9,16,22-23

22:1 美名勝過大財;恩寵強如金銀。

這個世代有個趨勢,金錢至上;
若在「為人處世」與「錢財」中間只能二選一時, 閱讀全文

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箴言 21:1

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on January 21, 2008

經文:箴 21:1 王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。
The king’s heart is [like] channels of water in the hand of the Lord;
He turns it wherever He wishes.

隴溝:Watercourses,就好像田裡面的水道,在農夫的控制之下,注入水量。如果農夫要改水道灌溉的方向,他也可以重新挖掘。

隨意流轉:隨誰的意?隨「隴溝」的意。

王的心:就是那「隴溝」裡的水。 閱讀全文

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猶大論 「披著羊皮的狼」

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 29, 2007

猶大在猶大書第一節開宗明義的就說──
基督徒是在父神裡「被召the called」、「蒙愛the beloved」,並且「為耶穌基督保守的人kept for Jesus Christ」。

對基督徒,他勸勉他們要極力維護真道(v.3),因為在教會裡有人假冒信徒要混亂真信仰。

接著從第三節開始,他用幾乎三分之二的篇幅來描述,什麼樣的人是「不虔誠ungodly persons」的人;
有兩大原則來認出那「不虔誠的人」: 閱讀全文

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歸向

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on November 22, 2007

耶 24:7 我要他們認識我的心、知道我是耶和華‧他們要作我的子民、我要作他們的 神、因為他們要一心歸向我。
與大家分想我默想這節經文時的禱告:

A heart of understanding is given by God!
But, has my heart returned to God after I understand?
Or, is it still rebel with stiffened neck?
Oh, help me Lord, since a heart of “knowing to return” caused also by Your mercy!
Amen.

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恩惠

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 4, 2007

過去有人問我什麼是恩惠,

很自然的反應就是──不該得的得到了,

剛才在默想上帝的話語時,

我想以後我會如此回答:

恩惠就是「基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)

祂不但饒恕我們,還救我們脫離罪惡的世代──靠自己得救的世代;也就是焦慮的世代,因為靠自己不可能得救。

這樣的答案不但解釋了什麼是不該得到的得到了,

也包括了十架救恩的源起、原故、及成就。

突然了解為什麼保羅每次寫信給教會都要如此問安:

「 願恩惠平安、從父 神與我們的主耶穌基督、歸與你們。」

因為他深刻的瞭解了「恩惠」這個字豐盛的含意。

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聽誰的?(列王記上11:41-13:34)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 21, 2007

今天靈修讀列王記上:11:41-13:34

神派一個人去伯特利(13:1)警告誘引以色列人拜偶像的耶羅波安,

結果一切如他所言實現了。

當他行了一個神蹟使王的手復原後,

王邀請他留下一同進餐,

他回答王說:「你就是把你的宮一半給我,我也不同你進去,也不在這地方吃飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我說:『不可在伯特利吃飯喝水,也不可從你去的原路回來。』」如此回答後,他就出發離開王及伯特利。

聖經上說,有一老先知追上他,並且對他說:「我是先知…有天使奉耶和華的命對我說:『你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水。』」你若繼續讀下去,這位為神工作的屬神的人或可說是敬虔的人(英文欽定本譯為man of God),聽了這位老先知的話,其結果我就此不複述,你們自己看。

我要說的就是,所有真誠信了主的人都是man of God,希望能聽到神的聲音成為人生的指引,

神的旨意可以藉由聖經、環境、家人、教會、聖靈的感動等等得知,

羅馬書十二章一節告訴我們若我們全然的降服於神前,

神那善良純全可喜悅的旨意是可以得知的。

但是若在靈裡毫無分辨的聽某位先知的預言是相當草率的,

請不要走捷徑,

就好像去算命先生那裡算命一樣,

讓自稱先知的人告訴我們的未來如何,

姑且於此不談如今有沒有先知,

所要說的是,愛我們的神在我們信主後賜我們聖靈永遠的住在我們的心裡,

為了是讓我們時刻可以向聖靈敞開我們的心,

祂是我們隨時的幫助,

我不是說就不須要它人的幫助了,

就如前面所說的,在尋求神的心意時,

聖經、環境、家人、教會等等都有其角色的,

重點是這些因素與你心中的聖靈一齊幫助你分辨及認知神的心意,

知道後,下一步功課就是「順服」,

這段經文告訴我們,這位應該是man of God的人及願意服事神的人,

在分辨神的心意及順服這兩方面的功課都沒有通過考試。

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那住在我心裡的(回應詩24篇)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 5, 2007

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那住在我心裡的

是榮耀的王

是有力有能的耶和華

在戰場上有能的耶和華

是萬軍之耶和華

  

當我願意敞開我的心

回應祂的愛時

  

這榮耀的王

賜我福

稱我義

  

視我為那

手潔心清的

不向虛妄的

不懷詭詐的

  

就這樣

我登在祂的山上

站在祂的聖所

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淺思「習性」

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 22, 2006

習性約制我們的所作所為,
於是由外在的表現,成為所謂個人的形象。
很多時候,在不知不覺中,我們很寶貝及保護自己這既有的個人形象。

近日思想這所謂個人形象的頑固存立於我們生命中;無論好壞,
其實是對「更像基督」這個基督徒生命目標的反制,
因為當我們被捆綁在習性的約制裡時,
無論好壞,它使我們失去了心靈向度的柔軟性,
一個被習性約制了的心, 繼續閱讀全文

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約翰福音的開場白(2): 太初

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 19, 2006

約 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。

太初有道」的「太初(希臘原文:arche)有「起源」(origin) 的意思。
當我們看到「太初」時會讓我們想到創世記的「起初」。
創 1:1 起初 神創造天地。

其實,創世記的「起初」和約翰福音的「太初」都是在講同一件事。.
創世記提及「起初」是指神造天地之時,是萬物之始。
約翰福音提及「太初有道」時,接著他馬上在第三、四節詮釋萬物是藉著「」而造的,所以在創世的那個時候「」就已經存在了。
因此,創世記和約翰福音在說「起初/太初」時,都是在說那是萬物起源之時;是宇宙時間與空間的開始。
約翰說就在那個時候「」已經存在了。
「太初有道」的「有」希臘原文是en,意指存在(existence),
這個字的文理更加肯定的說明在創世時「道」已經存在了。
約翰開宗明義的指出「道」無時間性的永遠(timeless eternity),在所有存在的以先。

既然我們往下讀完整個開場白,就可以看出這「」指的就是耶穌基督,
為什麼約翰不直接了當的說「太初有耶穌」?

這就是我下一次要分享的:「道」的真意。
請待下回分解。

請為我代禱,
還有一個月我就要去台灣了,
讓我在忙碌於整理行李、處理其他離美雜事時,
仍舊每天能維持與主親近,與家人親近,
離情依依,特別是我八十多歲的老母親,
請你們以禱告托住我及我的家人。

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誰得救?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 18, 2006

提前 2:1 我勸你首先要為全人類向上帝懇求,為他們祈禱,並且為他們感謝上帝。…提前 2:4 我們的救主願意全人類都得救,都明白真理。(當代聖經譯本)歷世歷代的神學家在預定論上的道理爭論不休,
今天神讓我看見,雖然某種程度上的了解是必要的,我們實在不要花那麼多的精力去爭論這些,
我們要順服神的教導舉起聖潔的手為世上所有的人禱告代求,
我們不知道誰會願意順服神的呼召得救,
但是我們清楚知道救主的心意;
祂要我們為所有的人祈禱,聖經上接著說:「 這是好的、在 神我們救主面前可蒙悅納。(提前 2:3)
因為救主的心意是「願意全人類都得救,都明白真理」。
那麼,今天就開始為世上所有尚未得救的人禱告吧!
不論他/她是誰,
不論他/她的心有多硬,
這些不是我們的責任去論斷,
我們的責任是順服救主的呼召,
為世人禱告、代求、祝謝
把那人得救與否的結果交托於救主神。

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約翰福音的開場白(1) 約1:1-18

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 16, 2006

1:1-18是約翰福音的開場白;
文謅一點,即所謂的「序文」。

在這開場白裡,約翰述說一個主題,而整卷約翰福音精彩地詮釋了這主題
太初就與神同在的「道」就是神子耶穌基督,
祂降世成為肉身,成為人子,
向世人完美地彰顯了父神充充滿滿有恩典有真理的榮光。

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道(2): 道、傳道、傳道人

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 8, 2006

路 1:2 提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人(eyewitnesses and servants of the word)、從起初親眼看見、又傳給我們的.
徒 8:4 那些分散的人、往各處去傳道
徒 11:20 但內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕
林前 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙.
林後 4:5 我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。
西 1:25-27 我照 神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把 神的道理(The Word of God)傳得全備.這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了.神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀.就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望

這兩天我一直在想這幾節經文,
事實上是頗有感觸的。
若仔細看這幾節經文,
有幾個字重覆的出現,
就是「傳道」、「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」、「神的道理」。
再仔細的看幾遍,有了這個結論:
這幾個字都是在講同一件事,
也就是「傳」就是「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」,
我們從這幾節經文可以確定路加和保羅都是在說「道」就是「耶穌」,
與約翰福音第一章相呼應,
而這就是神的(the Word of God);「就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了.神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀.就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望

我也從這幾節經文再次的了解什麼是「傳的人」或我們常簡稱之「傳人」:

繼續閱讀全文

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道(1): 保羅如何形容基督耶穌

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 7, 2006

請看保羅如何形容耶穌?
西 1:15-20 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先.
因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的.
他在萬有之先.萬有也靠他而立。
他也是教會全體之首.他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。

腓 2:5-11 你們當以基督耶穌的心為心。
他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.
既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。

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人論:形像樣式(2)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on August 2, 2006

創 5:1 亞當的後代、記在下面。當 神造人的日子、是照著自己的樣式造的、創 5:2 並且造男造女、在他們被造的日子、 神賜福給他們、稱他們為人(mankind)。
創 1:26  神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海?的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

上星期我已經解釋了「我們」是指三位一體的神;是聖父、聖子、聖靈。
現在我要解釋「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」是什麼意思。

「照著我們的形像」、「按著我們的樣式」這兩句是希伯來文平行法;說的是同一件事。這樣的用法在希伯來文裡是相當普遍的。根據希伯來原文來看語詞是有些不同,但是也只是像詩詞一樣;用不同的字描述同一件事,第二句話只是以不同的字強調第一句話。

那麼「照著我們的形像」、「按著我們的樣式」是什麼意思呢?
這個問題要以系統神學的方向來回答。
上帝的屬性分可傳遞屬性(communicable attributes)及不可傳遞屬性(incommunicable attributes),根據Millard J. Erickson的Christian Theology,他對這兩個名詞有以下的定義:
可傳遞屬性是「指那些至少有一部分可在祂所造的人類身上找到的特質,其中包括愛。雖然在神身上愛是無限的,而在人裡面至少可以找到愛的部分的形式。神的全能也是,人至少有某些程度的能力。」
不可傳遞屬性是「指那些獨特但不能在人身上找到相匹配的特質,例如神的無所不知、無所不在、無所不能。神可以同時在每一個地方。然而,即使藉著噴射機和火箭的旅行, 人也無法同時出現在每一個地方。」

人類的始祖亞當在被罪污染之前,擁有純潔、毫無被罪玷污的上帝之「可傳遞屬性」,
而這些屬性包括聖潔、智慧、良善、真實、愛、恩慈、忍耐及公義。 
毫無疑問,人的特質反映某些上帝的形像,
其中包括對美的鑑賞、創造力,還有可以分析及了解抽像理論之理性的能力,及解決問題的能力。
我們也像神一樣是有位格的;也就是我們可以與他人建立友誼、去愛他人。
基本上,人是有倫理觀念的;人與人真實的關係是有倫理道德觀念的。

以上所說的都是人看不見的靈性。
因此,說人是按照神的形象造的,主要是指靈的這方面。
約 4:24  神是靈.所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
路 24:39 …靈沒有骨,沒有肉…。」
神是靈,無骨無肉,
人是有靈也有身體,
雖然所謂按照神的形象主要是指靈這方面,
但是如John Calvin所說人的身上沒有任何地方不彰顯神榮耀的光輝。
聖經裡說上帝可以看、聽、聞、觸摸、說話。
無論祂有否肉身的嘴、眼、耳、鼻子及手,
神確實在這些方面彰顯了祂自己。

當聖子耶穌道成肉身,
自然而然是有這形像的;祂完全的彰顯了這形像,是唯一沒有被罪玷污的人。
來 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。

忽然想到,
我們若要像樣的做人,
恢復神原來造人的心意,
唯有常常求神光照,並且不忘內省,
並且效法耶穌──神自己道成肉身成為那真正完全反映神形象的人。

細細觀看當代的人,
有時真的失去神的榮耀,
求神幫助及憐憫,
聖經上不是這麼說:
來 4:15-16因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

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日久彌新

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 31, 2006

信主較久的基督徒,
聖經天天讀,
每日靈修不管是不是真的了解,
確實有些經文已經滾瓜爛熟了。
其實是好的,
記在心中的經文,
很可能就在經歷人生事件時, 閱讀全文

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Substance 實體

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 25, 2006


法國名著「小王子」裡有一句相當有哲理的話:
如果要帶領一批王子造船,
你不要教他們怎麼做,
讓他們去渴望大海。

我想套用這句話:
如果要人去愛他人,
你不要教他們怎麼愛,
讓他們去渴望上帝。

因為上帝就是愛。
約壹4:7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。
約壹4:8 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。
約壹4:16 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。

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人論(5) 動物和人之間有什麼不同?

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 17, 2006

讓我們來看聖經怎麼說:
上帝是怎麼造人的?
創 1:26-27  神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海?的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
創2:7 耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
上帝是怎麼造動物的?
創 1:20-21 神說:「水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。
創 1:24 神說:「地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。」事就這樣成了。
2:7「有靈的活人」和創1:20-2124節的「有生命的物」「活物」,這些名詞的希伯來原文都是同一個字:khah’-ee(活的) neh’-fesh(生命)。根據聖經,上帝造人及動物時都造了活的生命!

因此,我們看見人會死,動物也會死。

那麼二者之間的不同是什麼呢?

再仔細的看這幾節經文有沒有發現明顯的不同?
上帝造人時用了地上的塵土,然後將生氣吹在他的鼻孔裡,造成了一個活的生命。
動物也是由地生出,僅此而已;動物的生命的raw material單單源於物質界。

還有,聖經上說上帝造人是照著祂的形像樣式造的,而造動物就沒有如此說。

你心裡可能在想,我家貓咪或我家狗狗可是我的寶貝,它可是忠心、貼心、靈巧、聰明、我講話它都聽的懂…。
沒錯,許多動物的感覺官能甚至遠在人類之上,這是上帝在造萬物時予以它們的天賦本能使它們可以生存,但是宗教、倫理、美學…都不在它們了解的領域範圍內。

聖經有始有終的告訴我們人和動物死了會去那裡,人死後去那裡須長篇詳解,以後另文再述,
而動物死後可真就是「死如燈滅」「塵土歸塵土」,且看聖經如何說:
傳 3:21 (合何本) 誰知道人的靈是往上昇,獸的魂是下入地呢?
傳 3:21 (新譯本)有誰知道人的靈是往上升,牲畜的魂
「魂」的原文與靈(三章二十一節)及「氣息」(三章二十節)相同。是下入地呢?」這些就是動物與人之相異性,Umm……對基督徒而言,進化論毫無立足之地,not even for mere intellectual amusement.

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人論(4)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 15, 2006

人類不是只有男性,
人類也非只有女性,
人類是男性與女性的組合;
並且都是按上帝的形像造的。



創 1:27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女
創 5:1-2 …當神造人的日子,是照著自己的樣式造的, 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為
」.

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人論(3) 你、我、祂

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 14, 2006


上帝造成人類之際,人類是聖的、是完美的,
就因為這樣,後來的人犯罪時,
其內心的痛苦(因為一犯罪,人就不是所以為人了,有時候甚至禽獸不如!),
其內心的恐懼 (撒旦會這麼騙我們──上帝不愛犯罪的人)
讓他不得不隱藏及遮蓋自己的罪來逃避上帝的面,
後遺症是逃避自己、逃避他人。
長久於某方面的逃避上帝的面,使人與上帝的關係是疏離的,甚至不認識上帝。
長久於某方面的逃避自己,結果是不認識自己,有了問題還得找心理醫生來了解自己。
以上兩項逃避,其後遺症是人際的混亂,並且塑造我們某方面性格的扭曲。

我們每一個人都是這樣,
無一幸免,
英文有一字可以形容──idiosyncrasy!
這字不知怎麼翻成中文才能恰如其意,
因此我就用原文啦!
每一個人性格的idiosyncrasy都不一樣,
是因為每個人的軟弱都不同,
因此,上帝要我們不要論斷別人,
每個人都有軟弱,若是都以不友善的態度互相批判,
豈不天下大亂!

但若有神的愛在我們的心裡,
使我們願意敞開我們的心,
去接納他人的軟弱,
或許,當他人經歷上帝從我們身上所流露出的愛,
他可以走出撒旦的謊言──只要你犯罪上帝就不愛你!
沒有了恐懼的束縛,
他或許可以對上帝、對自己、對他人敞開他的心,
進而了解裡面的罪不是無可救藥的!
上帝可以原諒我們──祂不是送了祂的獨生子成為那贖罪祭嗎?
上帝可以導正我們──祂不是「道」成了肉身嗎?
上帝可以給我們力量來面對罪──祂不是願意住在我們裡面嗎?

誰有罪?
這根本不是我們目前要問的問題,
因為答案是明顯的!
要問的問題是:
當我們犯罪後,是否可以如大衛般那麼的對上帝敞開他的罪心及罪行!
你知道嗎,若我們能作到這一步,上帝的慈愛憐憫必然臨到,整本聖經都是這麼應許的!

看詩篇51大衛犯罪後如何敞開他的心

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人論(2)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 13, 2006

有關神的「形像」之相關經文:

創 1:26 神說:「我們要照著我們的形像(Hb: telcm)、按著我們的樣式(Hb: demnth)造人,使他們管理海 裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」創 1:27 神就照著自己的形像(telcm)造人,乃是照著他的形像造男造女。創 1:28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

創 5:1 亞當的後代記在下面。(當神造人的日子,是照著自己的樣式(demnth)造的,創 5:2 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為「人」。)

創 9:6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像(telcm)造的。

林前 11:7 男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像(Gk: eikon)和榮耀;

雅各 3:9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;

雅各 17:28 我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』

羅 8:29 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣(形像),使他兒子在許多弟兄中作長子。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡反照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。

弗 4:23 又要將你們的心志改換一新,弗 4:24 並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。

西3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像

聖經其實並沒有直接的解釋「形像」的性質,我們是否可以從這些經文少許推論出合理的結論?

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人論(1)

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 13, 2006

最近我一直在思想一個問題,我對人到底有多了解?
衷心的認為,當我愈認識人的本質(substance),
並且倚靠聖靈的幫助,我愈能由衷的愛人。不是嗎?

人本於一源,神造亞當夏娃,
從他們一代一代的傳下來,
然後有了你們和我。

因此,要了解人的本質,就要先問這個問題:
創世記一章27節說「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。」,
「形像」在這裡是什麼意思?
親愛的讀者們,可否思想一下這個問題?
並且歡迎你們回應。

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Come now, and let us reason together

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on July 3, 2006


耶和華說:你們來,我們彼此辯論。( “Come now, and let us reason together,” Says the LORD, )賽 1:18
每次看到這節經文總是讓我好高興。
造物之主允許我們和祂辯論!
我們和祂之間的關係可以是理性的!
在福音書裡我們也常常看見祂要人作些頭腦體操,
例如: 又問眾人說:「在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」(可 3:4)
像這樣的問題立即敲進人的心,
眾人的靜默讓耶穌憤怒,
耶穌為什麼憤怒?
他們不認為基督是安息日的主,
也不願意基督在安息日為他人醫治,
自己不信也不願意別人信。
無論如何,我們看見神允許人和祂辯論。

然後我們看見耶穌向那手枯乾的人說:「伸出手來!」
他把手一伸,手就復了原。
理性的辯論後,不管我們心中的結論是什麼,
祂都會向我們提出邀請,因為祂愛我們,
在這裡對那位手枯乾的人,
祂的邀請是──伸出手來──安息日的主要在安息日醫治人,
結果他把手一伸,手就得醫治了,
枯乾的手是沒有力量伸出去的,
但是他願意時,上帝就給他順服的力量,手就伸出去了。

是的,我們可以和上帝理論,
理論之後,愛我們的上帝向我們提出邀請,
當我們願意時,上帝會給我們順服的力量,
因為祂實在愛我們。

耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。你們若甘心聽從,必吃地上的美物,若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。(賽 1:18-20)

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尼希米記 1:1-2:20

Posted by Joyce Chen 許陳 明正 on June 26, 2006


尼希米記 1:1-2:20
中天新聞將台灣的消息帶到我們這些遠方的人,這些日子我們總是守著電視,因為陳水扁總統的一些問題,罷扁呼聲沸揚雲騰,整個台灣籠罩在不安的氣氛之下。
今天靈修時,尼希米面對故土鄉友患難的反應讓我感動,也是上帝適時的提醒:
尼希米 1:4-6 我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱,說:「耶和華天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。 願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了…… 1:11 主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
甚至當他在亞達薛西王前的應對也讓我看見他是何等的倚靠神!令我感動的是他
在與王交談時,他也在禱告:
尼希米2:4-5 王問我說:「你要求什麼?」於是我默禱天上的神。 我對王說:……面對國家鄉土的苦難,他為民祈禱、為民認罪、為民懇切祈求天上的神予以智慧及資源。我在尼希米第二章看見的是上帝按祂的心意成就了一些人所無法成就的事,而尼希米安靜理性的與神同工。
求神幫助我們學習尼希米的榜樣,將國家的苦難帶到掌管歷史的上帝前,敞開我們的心尋求祂的心意,如此,我們可以知道自己在此動盪之時可以按神的心意做些什麼。

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